诗词，在中国文化艺术的历史长河中，占据着无可匹敌的地位。自《诗经》起古老的先民便用流水般舒畅、灵动的文字，绘物言志，传情达意；而在浩如烟海的诗文中，不乏对珠宝玉石的描绘。 作为我国有完整记载的第一部诗歌总集，《诗经》为中国诗词的创作手法、意象选择和语言风格，都起到了奠基作用。其中，不少文字与珠玉有关。
不仅《诗经》对美玉的描写，在我国其他诗词作品中也很常见。其中最具有魔幻色彩的，当属李商隐的《锦瑟》。在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
诗歌对翡翠的描写则要早于翡翠千年，当然此“翡翠”非彼“翡翠”，两“翡翠”的相遇几乎是到千年之后，如同一场跨越千年的重逢，天衣无缝。
从诗词赏析的角度上来说，以玉明志、以玉传情、以玉喻德、以玉形声、以玉拟人，玉几乎成为了骚客诗人笔下美好事物的代言词。在大街小巷的吟唱中，依然传承着玉的故事。随着年代的陈酿，形成了典故，一代又一代地传递着。唯有不变的，是中国人对美好生活的追求和歌颂高尚品格的时代风尚。
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国人以佩戴翡翠玉石来增加自己的品格修养
一颗翡翠的精彩绽放，是在地下经历亿万年不断锤炼的结果
帝王绿的尊贵，红翡的妖艳如火紫罗兰的神秘等，都让人赞叹不绝。