岭南历史文化讲座第九讲：南越国(2)

　　岭南历史文化讲座第九讲：南越国

　　《岭南传奇》电视连续剧脚本：南越国

　　三

　　南越兵团大元帅，南海郡尉任器之死，噩耗四传，对秦朝南下百越的文官武将，中军、赵家军、御林军影响极大，震惊、慌乱、惶恐，六神无主，不知如何是好四会天光墟。赵佗面对大元帅的死亡，细想着南海郡尉临终的遗嘱：“奉为无道，天下苦之……番禺负山险阻，南北东西数千里……可以立国”然而，赵佗更清楚地意识到朝廷特派下岭南的监军，名誉是监理军政，严刑峻法，实质是要扼杀原来秦始皇任命的将领。由于大元帅深谋远虑，左右逢源，软硬兼施，令正副监军找不到可以夺权的理由，而朝廷两次派下岭南的御林军，汇合起来只有两万多兵力，根本不是中军大营十万将士的对手，所以形成一个耐心等待大元帅寿终病死名正言顺地接班掌权的局面，如今南海郡尉真的寿终正寝死在番禺，而朝廷派下管治岭南的正监军任继法已经战死，御林军的伤亡也不少，只剩下副监军赵承墨和钦差大人，监军全职大权仍然在握，时局难料、形势险恶啊！怎么办？该断不断、反遭其乱。既然大元帅把南海郡和中军大营的信印权利交付自己，自己应该当机立断尽力而为，怎能婆婆妈妈畏首畏尾？赵佗思前想后预料到钦差手中肯定拿着朝廷颁发，让监军接掌南海郡军政权力的诏书，而自己手中的诏书，是大元帅伪造的、一真一假、逻辑道理是说不过去的。最重要的，怎样才能让文武官员心服口服、才能避免时局的动荡，军队的分崩离析引起纷争。如果犹豫不决，让钦差和监军赵承墨为代表的朝廷一派占了先机，那后果真是不可设想。好在大元帅府的参将张天葆和参军韦世藩原来就是赵佗的部将、生死之交可以托付重任。于是传召二人相见，密议之后，以南海郡尉夫人的名誉发丧，邀请据守南岭五处关口筑城的将士，龙川、博罗、四会、番禺、四县的新官、狮雄山水寨的将领，速速赶到番禺奔丧，特意派出快马专门给监军和赵承墨报丧，邀请监军和钦差前到番禺处理南海郡尉，南开五岭大元帅的后事，然后上报朝廷，催促朝廷尽快颁发诏书，处理一切后事。

　　监军赵承墨接到报丧，喜出望外，惊叹钦差大人预测的耐心等待南海郡尉之死，才能接班夺权的分析，今天真的等到了这一天，可惜正监军任继法战死，等不到今日四会天光墟。忽然赵承墨又想到，如果正监军还在，南海郡尉和南越军团大元帅的交椅根本轮不到自己坐啊！真是阴差阳错，天地造化，赵承墨洪福齐天，竟然能登上南海郡尉、中军大元帅的宝座。赵承墨满心兴奋、大声念起陈胜吴广在中原造反时的名言：王侯将相，宁有种。

　　赵承墨马上召集御林军的大将甄豹、贾烈和妖魔鬼怪魑魅进帐商议，甄豹和贾烈劝说监军不能感情用事、更不能亲自到番禺吊唁四会天光墟。假若赵佗借吊丧之名设下鸿门宴，到达番禺等于进入张开的罗网、赵佗来个瓮中捉鳖、岂能生还？

　　一言惊醒梦中人，钦差大人和赵承墨大吃一惊，觉得十分有道理，于是拿出钦差尚未发布的朝廷颁发的诏书，诏书注明南海郡尉寿终，由监军接班掌权的文字，盖有大秦帝国的鲜红大印，众人看得目瞪口呆四会天光墟。钦差和赵承墨鼓励众将，团结一致，齐心全力拿下南海郡尉和中军大元帅的大权，共享荣华富贵，夺不到南海郡的宝座必死无疑。

　　赵承墨颁发命令，命令从朝廷下来的新上任博罗、四会、番禺三县的县令火速到番禺吊丧，以探虚实四会天光墟。命令原监军任继法早就安置在狮雄山屯田的将士密切关注赵佗的儿子、大统领赵始和部下的行动，若有变化，速回龙川报告。命令调派到南岭五处关口监督将士造城的御林军将士迅速赶回龙川待命。命令完毕，赵承墨安静下来，和钦差大人亲自到狮雄山视察，然后静听消息。

　　郡尉夫人邀请的朝廷派下岭南执政的新官，先后到达番禺，几经拜祭，始终见不到监军赵承墨和钦差大人的踪影，更打听不到赵承墨的行动消息四会天光墟。大元帅任器的尸体在祭坛停过头七，由于岭南天气酷热，已经发臭膨胀，郡尉夫人于心不忍，请求赵佗敛尸归棺，选地埋葬，让大元帅入土为安，千万不能让南海郡尉尸体腐烂生蛀，使堂堂南越军团大元帅在天之灵不得安宁。

　　赵佗和韦参军张参将商量，只好不等监军赵承墨和钦差大人前来参拜大元帅最后一面，再代表朝廷吊唁四会天光墟。功臣祭奠，南海郡尉入土为安。

　　任器出殡当日，到达番禺吊丧的新旧官员将士，聚集一堂四会天光墟。送葬的孝子从祭坛跪地哭拜，南海郡尉夫人和郡尉公子任坤一左一右扶灵出殡，送孝的孝子跟随在后，成群结队，沿续几里路长。南海郡尉的棺材下葬，孝子四面八方围过来，墓地南北西东人山人海，纷纷跪地痛哭，身上穿着黄麻衣，头上绑着白布，绑着白布带南风吹过，孝带飘飘，蔚为壮观。岭南南蛮之地，设郡置县的南海郡第一郡尉，南开五岭军团大元帅，功德圆满，入土为安，留下年轻的郡尉夫人和年少的郡尉公子，令人感叹天地造化无常。

　　丧事完毕，郡尉夫人把到番禺吊唁送葬的朝廷委任的新旧官员将领到灵堂跪拜南海郡尉的亡灵牌位，然后拿出大元帅生前早已准备好的朝廷诏书，让参军韦世藩宣读四会天光墟。韦参军读到……南海郡尉寿终正寝之日，就是皇帝御封的大统领，龙川县令继承南海郡尉之时……众文武官员低头俯首，默不作声，灵堂静得丢根针落地的声声都能听到。赵佗跪在前面哭拜亡灵，双手接过诏书，站起身表示接受朝廷诏书的任命，尽职尽责。

　　授命完毕，众文武官员站起来，原来秦始皇御封的旧官员欢声道贺，后来新皇帝秦二世任命的官员聚拢一边，虽然没有出言不逊议论纷纷，可是人人面呈愠色怒目而视一齐出门，不辞而别四会天光墟。

　　消息很快传到监军赵承墨和钦差大人的耳朵里，赵承墨暗中大叫天助我也，立即拿出钦差从朝廷带来的诏书，部署御林军**将士侯机行动，自己带领大将豹贾烈到狮雄军水寨屯田驻地、控制了大统领赵始留守在狮雄山的将士、召集原来正监军安插在屯田将士中的得力干将，宣布龙川县令赵佗和死去的大元帅合谋，假造诏书违背朝廷意旨四会天光墟。强夺南海郡尉官职的十项大罪。事实确凿，道理十足，得到全体将士的拥护，纷纷表示跟随监军和钦差大人下番禺围城讨逆擒贼。一时间，**起数万之众，加上南岭五处关口的御林军将士回到龙川，监军赵承墨大旗一挥，御林军数万兵马，水陆两路兵马奔赴番禺，一夜之间把番禺城团团围住，水泄不通。御林军在城外高声大叫，假造诏书的反叛赵佗快快出城受死。如此一来，大秦帝国南开五岭的军队新旧对立夺权争霸。

　　赵佗的赵家军和中军大营将士还沉浸在大元帅死亡的悲痛中，突然听到城外阵阵攻城的呐喊声，大惊失色四会天光墟。赵佗没有见到副监军和钦差大人现身前来番禺吊唁送殡，料想到赵承墨会做出声讨的动作，却想不到御林军联合水寨屯田的士兵一齐南下攻城，把赵佗作为伪造诏书篡夺南海郡政权的元凶贼首，事到如今，只能看天时地利人和了。中军大营将士主张冲出城门反抗杀贼，赵佗认为，大元帅造诏书让自己继位。本来就理亏在先，如果打出城外杀尽秦朝新兵旧将，有逆天理，人心不服，心理有愧，所以建议参将韦世藩和参军张天葆二人上城墙和城外士兵对话，南海郡尉召龙川县令回番禺嘱托的遗言反复说明，让城外的将士扪心自问认真考虑个人的前途和出路。大元帅的决定由于秦为无道。并且下令将士紧锁城门，严禁出入，确保城内人员安全生活。

　　赵承墨指挥御林军，虽然把番禺城围得水泄不通，可是番禺城坚如铁桶，城门紧闭，根本攻不进城，也无法冲破城门，只得日夜在城墙外招旗呐喊，城内却毫无动静，一时束手无策四会天光墟。

　　张参将和韦参军二人登上城墙，一前一后从东往西，大声说明秦为无道，天下苦之四会天光墟。所以背叛新朝选择龙川县令为接班人，不是为私利，而是为天下庶民谋福祉的大道理。城外的将士听了，认为很有道理。中原战乱，大批中原人逃难到岭南就是证明，如果秦朝灭亡，自己为秦朝的新官和监军攻破番禺城，一样是走不到光明大道，只好顺随大流，看赵承墨的御林军是否得胜，再作打算。

　　赵佗躲在城内按兵不动，以逸待劳，只派韦参军和张参将天天上城墙大讲秦为无道天下苦之的道理四会天光墟。两个月过去，赵承墨攻不破城门，打不烂城墙，而张参将和韦参军的喊话，正是孙子兵法“攻心为上，不战屈人之兵”的策略。时到夏秋之交，岭南的天气一日三变，突然刮起台风，珠江的海潮翻涌，白浪滔天，城外几处木结构的河涌水闸几乎没顶，珠江潮水高涨汪洋一遍，如果海潮冲开水闸，番禺全城有被淹没的危机。韦参军和张参将看见如此危险情况，慌忙报告赵佗。赵佗一个人正在专心注意地研读孙子兵法三十六计，见二位将军进来，大声读起三十六计中第二十计：浑水摸鱼。称其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

　　张参将马上念出译文：乘着敌方内部发生混乱，利用他力量虚弱没有主见，使他顺随于我，就像《周易》随卦象辞说的，人到夜晚，必须入室休息一样四会天光墟。

　　韦参军也念起前人批语：动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，敌蔽而不察，我随而取之四会天光墟。《六韬》曰：三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利。耳目相属，妖言不止，众口相惑不畏法令，不重其将，此弱征也。是鱼，混战之际，择此而取之，浑水摸鱼。

　　张参将小声说,大统领，我们城墙喊话，生效了、城外军心乱了四会天光墟。

　　韦参军也说大统领，城外风雨交加，海潮翻涌，城外御林军躲风避雨，肯定无心作战，我军四门冲出，锐不可挡，肯定能大获全胜四会天光墟。

　　赵佗摇摇头，认为城外的围城将士都是秦朝的将士，杀了他们有违义理，天地良心，只有说服他们让他们看清生死存亡的形势自动弃械投诚，才是上上之策，我们仁至义尽，定有解决的办法四会天光墟。

　　这时候忽然看见吕嘉急匆匆地跑进来，惊恐地说城外河涌的木制水闸被围城将士打开，海潮汹涌进城，势不可挡，水火无情啊！（吕嘉是圣女三娥大姐姐天娥的儿子四会天光墟。父亲被霸主斩断右臂生蛀而死。赵佗和缉百越经月娇带路找到天娥，并且打败霸主，天娥感动，以身相许，和赵佗有情人终成眷属。吕嘉认赵佗为父，（小说《岭南传奇④南国红豆》有详细描写，剧本太长老有剧情讲述）吕嘉还告诉赵佗，赶快通知城内所有人登上高处避过湖水，自己愿意带领身强体壮善于游泳的百越人黑夜从河涌游出水闸，再上岸到西樵和七星岩搬来百越救兵赶走围城的秦朝御林军。

　　赵佗和两位将军听了，拍掌叫好，立即答应吕嘉的建议摸黑游水出城四会天光墟。

　　（原来赵佗和缉百越走遍百越各地，用智谋收服了各地首领，并且让副将赵忠，赵义，赵武和红脸天兵白脸天降和各地首领的女儿结婚，间接取得百越部族的管治和军事大权四会天光墟。）

　　吕嘉拿着赵佗的兵符，和多位青壮年摸黑出城，几天后，果然请来各部族的百越救兵四会天光墟。天兵天将和赵武赵忠赵义首当其冲，率领百越人冲锋陷阵，御林军大乱，弃械逃窜，赵佗和参军参将在城墙上看得一清二楚，主动下令大开城门，城内的军民潮水般涌出城门喊杀连天，御林军已经逃跑得无影无踪。此一役，虽然辛辛苦苦挨了几个月最后解围，却没有任何流血死亡出现，赵佗命令将士穷寇莫追，待过一段时间再想方设法擒拿钦差，监军赵承墨和御林军的将领治罪，以保岭南一方安定和睦。

　　赵承墨带领御林军逃回龙川，众将士听到城墙韦参军和张参将讲秦为无道，天下苦之的演说，觉得秦朝灭亡在即，御林军应该弃暗投明才能有前途出路，于是，三个一群，五个一队，偷偷跑到狮雄山隐姓埋名，在水寨耕田，成为岭南五华县客家人的先祖四会天光墟。钦差赵承墨和几位将领带着死硬派的御林军，到处流窜，杀人放火，奸淫掳掠，终于被赵佗的二儿子赵刚在关卡乐昌城俘虏，把新皇帝胡亥派下岭南妄图夺权的监军钦差，御林军就地正法，结束了岭南秦军内部争权引起的战争，从此赵佗继任南海郡尉称尉佗。

　　《岭南传奇》原创文学电视连续剧脚本：南越国

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　　四

　　南海郡尉、南越兵团大元帅任嚣的坟墓位于（现在广州市最中心闹市区风景秀丽的迎宾馆里面的一个古榕环抢下的，有约6.7米，高的一个小土岛）、这土岗就是秦开五岭设郡置县时期首任南海郡最高行政长官，番禺城（现广州）的创始人四会天光墟。

　　（民国时期，当时的广东省教育厅厅长黄麟书考证认为，任嚣为南海郡尉多年，在《南海百咏》中“任嚣墓条记《番禺杂志》这样写道：嚣庙在今法性寺前道东四十余步，广民岁时享之，墓在庙下”法性寺今光孝寺也而墓与庙巳不复存四会天光墟。

　　黄麟书先生经过了仔细的考证，认为任嚣墓在此，于是在民国25年（1936年）6月竖碑并撰铭以示后人四会天光墟。此碑铭洋洋千言，夹叙夹议，与一般碑铭有别，故尤足珍贵。这是后话。

　　言归正传四会天光墟。南海郡尉客死岭南，尸葬番禺，不知道秦开五岭南越兵团大元帅的灵魂是否上了西天追随秦始皇而去，还是阴魂不散，留守在南海郡守护着年轻貌美的郡尉夫人和少年英俊的郡尉公子。古时候有守孝三年的习俗，郡尉公子和郡尉夫人在任嚣的坟墓旁边搭起茅棚，支起泥釜，两母子陪伴着任嚣的坟墓，朝晚点灯烧香跪拜，凄凉度日。大元帅手下的四员大将向赵佗辞去中军大营将军职务，带着妻子领着儿女，前来陪伴郡尉夫人和公子，一同为任嚣守孝护灵。赵佗挽留不住，只得在任嚣的坟墓旁边建茅屋，供郡尉夫人母子和将军家属同住，而中军大营不少忠于任嚣的将士，也陆续搬来，自己动手建造茅舍，向现任南海郡尉请辞军职解甲归田。如此这般，原属中军大营的将士越来越多，聚居在一起，韦参军和张参将征得赵佗的同意，命名为将军邨、后来赵佗下令为郡尉夫人和郡尉公子划地为盘，建房屋、建花园、种上奇花异草、让郡尉夫人母子安安静静生活，愉愉快快尝花，清清闲闲过日子、中军大营的将士可以自由开荒耕田，成为番禺第一批耕田种稻的村民。

　　郡尉夫人天生聪慧、看见珠江江畔，越秀山下到处长满高大笔直枝叶婆娑的木棉树，春天花蕾怒放满树朱彤、红染珠江碧水、艳映越秀青山、光华夺目，夏初果熟开裂，花絮洁白柔软、捡花絮保存，冬天做成棉被过寒过冬四会天光墟。夏秋之交，木棉树枝叶成荫，大树底下可乘凉，欣喜间，言出由衷，称赞英雄树，英雄花，一直流传二千多年到现在家喻户晓。郡尉夫人起早食黑在花园中种花育花，将军村的老幼妇孺也学着郡尉夫人的样子，家家户户种花育花。再加上番禺地处亚热带、长夏暖冬，一年四季草水常绿，花卉常开，就享有花城的美誉。尤其是一年一度的迎春花市，巳为世人瞩目。春节前夕，番禺大街小巷摆满了鲜花，所以，广州花城的美誉来源久远。西汉时期，陆贾出使南越国时，就发现番禺人爱种花、插花、戴花、厅前屋后，大堂，房内也都摆满了红艳艳的鲜花，便赞誉这里都是“彩缕穿花”的人，却没有人用纸笔记载种花来源于南海郡尉任嚣夫人。

　　郡尉夫人公子和中军将士不问南海郡军政事务，等于原来南海郡和中军大营全部解体、军权大权完全掌握在赵佗父子和赵家军中四会天光墟。百越圣女大姐天娥和赵佗结合夫妇（岭南传奇④南国红豆有详细描写，电视连续剧大长老有剧情叙述）而天娥和原来丈夫吕磊生的儿子吕嘉，因秦军赵承墨困番禺城两个月奋勇摸黑游出水闸清来几处救兵解了番禺城之围立功受奖，赵佗提为南海郡校尉，掌握番禺城的民间政务，开启了百越人参政议政执政的先例，更好地和缉联合百越诸族。

　　赵佗军政大权在握，耳听八方，眼观六路，高瞻远瞩四会天光墟。其时虽然南海郡迁移番禺，已经设署龙川、博罗、四会、番禺四县，但是四县政务不齐，人心离散，朝廷委任的三位县令（除龙川县令赵佗）已在围围番禺城之战中缉拿归案，被赵佗处死，县令大位空缺。赵佗手下的除了副将，就是兵卒，不懂文，不识字，自然无能执掌一县之政，南海郡缺乏人才啊！怎么办？韦参军和张参将献计，建议赵佗到卧龙请开疆拓土命官陈昊大人和儿子陈文韬出山参政议政。赵佗想起陈昊以中庸之道诚信仁义的道理想给他的信，在龙川大帅府听陈文韬讲述礼记中礼运一章，大道之行也天下为公的经典，十分钦敬，便特派二人前往卧龙山邀请陈昊父子，如果南海郡得到支持，如虎添翼。

　　韦参军和张参将在陈芥的带领下，风尘仆仆到达卧龙山、开疆拓土命官陈昊父子和陈城三百零一位兄弟盛情接待，设宴欢迎前来卧龙山的韦参军和张参将酒足饭饱后，韦参军说出邀请陈昊父子到番禺参政议政，被陈更当面拒绝，并指出赵佗命陈芥到卧龙山陪同陈文韬龙川参政议政几乎丢了性命一事，说得陈芥百口难辨，只得认错道歉后，说明赵佗已经洗面革心，悔改自新成为有诚有信敢担当的人四会天光墟。陈昊劝说族人，说明过去的事情应该如流水一样永不复返了，今日的事还是要着眼未来，赵佗的人格变与不变，日久见人心。既然南海郡尉敢于冒天下之大不讳假造圣旨让赵佗继承南海郡尉的大位，自然有独到的看法和期望赵佗日后的成功或失败，就看天地的造化了。如果赵佗顺天应人，引领潮法，人心归附，证明已得天时地利人和，岭南的天下就是他的了，但是，如果赵佗以为一人独大、只手遮天，为所欲为，哪样就自取灭亡，不足为谈了。陈昊把话说到这个份上，韦参军和张参将还有什么好说呢。不过，陈昊还是以主人的身份。热情地挽留两位大人在卧龙山住下，由陈诚和陈文韬陪同，参观卧龙山周围十八里村村寨寨青砖瓦房的建设。田野阡陌道路桥樑的分布，家禽牲畜成群饲养的规模，集市贸易商品货物兑换的公平公正的繁荣兴旺。当张参将和韦参军同时问到陈南的时候，陈诚忍不住悲痛流下了悲伤的眼泪，然后把两位大人带到陈南牺牲的砖瓦窗前，指着正在烧制砖瓦冒着浓黑烟的砖瓦窑，讲起陈南为烧制青砖白瓦窑顶浸水冷却发生爆炸而牺牲的故事。同时也提起白光为烧制石灰半夜住在山边被老虎吃了的经过，白亮夫妻大公无私为卧龙山烧制陶器的动人事情，令张参将和韦参军无限感叹，并且表明心态，回去番禺一定向赵佗说明卧龙山人如世外桃源一样美好幸福，自由快乐的生活，尽快派泥工前来学习烧砖制瓦，烧制陶器石灰，把番禺城建设得像卧龙山一样的青砖瓦房，富丽堂煌，让番禺人也过上好生活，把岭南建设成卧龙山一样繁荣。

　　陈昊听两位大人言出由衷，情真意切，便让陈诚和陈文韬带着他们奔赴凌霄山神湾，寻找流放到岭南的儒家后人蒙尊儒和道家后人王道远，希望从中原过来的文化学者出山辅助赵佗开发建设岭南，为百越诸族造福，为百越人鸿蒙开化尽心尽力，也不枉从中原被株连九族流放岭南九死一生苟延残喘，再为民为国，立功发挥文化学问，绝地重生满满洒洒走一回四会天光墟。

　　韦参军和张参将大喜，立即辞另陈昊和卧龙山人，在陈诚和陈文韬的带领下，到凌霄山见过俚人蛮王龙鹏父子，再到神湾找到蒙尊儒和王道远，参观过秦朝钦差大臣和监军任继法兵犯神湾误陷冷泉泥潭和热泉沼泽冻死炀死的神奇地域，看见到处都是白骨和头颅，惨不忍睹，唏嘘感叹四会天光墟。

　　蒙尊儒和王道远派人把同样是流放犯人李振兴和陈复生等人找来，说明赵佗邀请中原有学问的人才到番禺辅助郡尉参政，众人都是中原千里迢迢流放下岭南死里逃生的人，赵佗的孙子赵眛黑夜把他们救出来并且指明他们投奔卧山（岭南传奇③古越沧桑有详细描述）对赵佗心存感激，人人都同意，携带妻子儿女（流放犯人都已成家立业）追随赵佗、到番禺为民为国效力，做不愧炎黄子孙的大事，为民谋福祉四会天光墟。

　　陈芥带领韦参军和张参将卧龙山一行，邀请陈昊父子家山，（有意栽花花不花）到神湾聘请流放犯人出仕（无心插柳柳成荫）世事人情千奇百怪，扑朔迷离，不亲历其景，不知其中奥妙四会天光墟。

　　韦参军和张参将把流放岭南的文人学者带回番禺，赵佗喜出望外，赵佗到处张贴告示，安抚黎民百姓四会天光墟。南海郡实行精兵简政，招贤纳士，大胆起用人才。委任流放岭南的儒家学者蒙尊儒为博罗县令，道家后人王道远为四会县令，达官贵人后代的陈复生和李振兴为龙川县和番禺知事（代理县令试用期一年）并且派出能工巧匠，耕畜牧人等，到卧龙山取经，烧制青砖白瓦和制陶器烧石灰等等工艺技术，特别注重种植甘蔗和学习榨蔗煮糖技艺，饲养家禽放牧牲畜的养殖事业，成立墟镇集市进行货物兑换交流商品的惠民方法，不到一年，南海郡五谷半登，市场繁荣、百业兴旺、龙川、博罗、四会、番禺四县面貌一新，人民丰衣足食，安居乐业，赵佗把中原的先进经验和文明文化向百越诸族推广利用和缉百越时期打下的厚实基础，为蒙眛无知的百越诸族鸿蒙开化，在龙川、博罗，四会、番禺四县政府出资由县令主持办私熟学堂，引导百越诸族学习中华文化，人论礼仪，仁义道德，启发黎民百姓的天赋和智慧。

　　南海郡政权巩固，社会安定，民生繁荣，使赵佗志得意满四会天光墟。他把在和缉百越时期与百越圣女结婚的天娥封为郡尉夫人，八乘大轿抬进番禺郡府掌管内务，任命天娥原夫亲生的儿子品嘉执掌郡府财政，管理开支收入。任命百越各地部族的首领管理地方政务，引进先进生产技术发展家禽畜牧养殖，种果造林，组织越人到卧龙山取经验学技术，鼓励中原未婚的男人娶越女为妻，或者进入越人家族入赘，不分种族通婚，自由嫁娶，成为岭南和合包容大同小异的独特民俗风格。粤中粤西，土著俚人语言独特，生活习惯粗陋，粤东龙川一带，客居岭南的中原人居多，成为地地道道的客家人生活习惯，以中原的人伦礼仪为主，勤劳勇敢敢为天下先。番禺西樵四会等地的百越诸族人氏，风土人情粤韵风华不变，语言不偏不倚，却带着各地域浓重方言土语。番禺城内，原中军大营的将士集中聚居在大元帅，南海郡尉任嚣的坟墓前后左右、陪伴着郡尉夫人和公子，经常出进郡尉夫人的大花园，帮助载花，浇水养花，亲如一家，郡尉夫人不分早晚，和儿子一道探望中军大营的将士家属，带动妇女载桑养蚕抽丝织锻，刺绣织锦，成为佳话。赵佗和郡尉夫人天娥也非常关心原郡尉夫人母子，经常送去财物，亲如一家，南海郡尉任嚣的遗孀和儿子，不肯参予政务，在番禺终老，成为黎民百姓，成为岭南任姓一族的祖先。

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