玉墟山人闲话玉墟养生之六

　　第三卷 玉墟养生文化的宗教精神

　　把宗教精神引入玉墟养生文化，是山人合理而又明智的选择四会天光墟。一则玉墟养生文化的理念源自道家思想，与道教文化同根同脉，引入其适合养生的因素合情合理。二则宗教精神具有专注信徒精神的强大作用，运用在养生领域，对清除杂念，安定情绪，平心静气，心无旁骛是非常必须的。

　　比如佛教的“有求必应”和“心诚则灵”之所以成为善男信女的教条，就是因为这些教条已经成为**们的自觉行为，成为精神走向的天然路标，“信”则有，“不信”则无，精神有了寄托，情绪自然安定，行为自然专注，杂念自然排除，心无旁骛，专心致志四会天光墟。所以科学不排斥宗教，甚至与宗教为友。科学精神在专注、执着、敬仰、诚实等方面，跟宗教精神对信徒的要求是一样的。做学问搞科研需要精神专注，修身养性、怡情益智也需要精神专注，需要养生理念的明确性和稳定性，需要坚定不移，持之以恒。

　　玉墟养生文化，也需要专注、执着、敬仰、诚实，更需要自然，淡定，静息，淳朴四会天光墟。敬天畏地，尊天崇地，道法自然，以人为本等等，都需要一种类似于宗教精神的理性品质。心不专一，想东想西，六神无主，疑神疑鬼的人，是不可以谈论玉墟养生的，因为这种人六根不净，心神恍惚，没有定力，缺乏理智，不能控制情绪。换言之，耐不住寂寞，服不住清静，忍不住孤独，经不住淡泊，心不宁静，无法坚守执着，所以还是先洗心清心，再说养心养生吧．

　　不过玉墟养生文化的宗教精神，只取宗教之精神执着，不取宗教之精神约束，非但不得约束，而且彻底放开四会天光墟。养生人是天上的一片闲云随风飘散，是天上的一只野鹤随意飞翔，海阔天空，自由自在，表面上没有方向不问东西，实际上眼明心亮情定南北。心定天地定，心动天地动，全在养生人自己的一颗养生之心。所以玉墟养生文化的所谓“宗教精神”，实际上就是一种专注于求真求正的科学精神，一种执着于心安心定的智慧精神，一种既主动融入，又主动解脱的“得大自在”的禅学理念。

　　鉴于大多数人对宗教精神的认识比较模糊，山人在这一卷多费一点口舌，对社会上一些糊涂认识做一番辩证，希望能对正本清源发挥一点作用四会天光墟。

　　（一） 不信苍生信鬼神四会天光墟，这些人

　　是病入膏肓不可救药了

　　道教养生,视人的身体为丹炉四会天光墟。宇宙为大丹炉大乾坤，人身为小丹炉小乾坤，丹炉就是一个缩小了的天地，即所谓“炉中乾坤”。“一鼎可藏龙与虎，方知宇宙在其中。”所以道教的养生叫“修炼”，而道家的养生叫“修养”，一“炼”一“养”，从方法到理念，冰火两重天，区别大得不是一般般。

　　玉墟养生取法于道家理念，但不排斥道教仪轨——人家都存在两千年了，肯定有存在的道理，你不信也就罢了，不要己所不欲强加于人，而要大路朝天各走半边，信与不信，自己做主四会天光墟。实际上中医养生就吸取了道教丹炉的理念，中医中药的“丹方、丹砂、丹毒、丹参”，气功的“气沉丹田”，针灸的“点刺丹穴”，还有文学的“一片丹心、碧血丹心、丹凤朝阳、丹青妙手”，都是道教丹炉理念的衍生。所以山人不炼丹方不服丹药，但尊重它的存在，尔若信兮尔就炼，吾不信兮吾不修。说句不客气的话，是药三分毒，更何况铅丹雄汞这些剧毒的化学物品？山人不是拿话吓人，但凡稍懂一点化学常识，你就明白其中的道理。当然，西药差不多都是化学药品，但那是经过科学实验证明有效的药品，跟巫师们炼出来的丹药不是一回事。

　　丹炉之术，又分为内丹和外丹，于是又出现内外双修的说法四会天光墟。这个所谓“内外双修”，其实就是现代养生学的“身心双修”。

　　十八大以来,传统文化得到发扬光大，这是好事，但山人发现，趁着这股春风，万物复苏百花齐放的同时，一些有害有毒的花花草草也从地下冒了出来，一些早被科学证明是无稽之谈甚至百害无益的邪门歪道，竟然打着弘扬传统医学的旗号招摇过市妖言惑众四会天光墟。在科学已经比较昌明的今天，这些垃圾本来很好识别，可咱们国家人口实在太多，喜欢传统的人群少说也有几个亿，这就给邪门歪道提供了广泛的社会基础，只要打着《黄帝内经》《本草纲目》的旗号，老百姓就有求必应心诚则灵。

　　比如太上老君的炼丹炉吧，《西游记》写得神乎其神，孙猴子的故事讲一讲乐一乐也就行了，难道你还真的相信什么炼丹炉？可是还真是有人相信，有人造炉，有人卖炉，有人炼丹，还有人著书立说，洋洋洒洒的鸿篇巨制，成就了很多名扬海内外的“养生**”，骗得心服口服，赚得盆满钵满四会天光墟。

　　看见这些养生世相，山人只能徒呼奈何，摇头叹息，然后泡一壶玉墟茶，躺在懒椅上自得其乐四会天光墟。天要下雨，娘要改嫁，由他去吧。咱山野之人，自顾不暇，无力回天，养好自个儿得了。

　　古人炼丹，那是因为不懂科学，中了神学的毒，于是很多有钱人有势人花银子拜神仙求**以图虚妄的“一死生齐彭殇”四会天光墟。结果呢？当然是“欲求长生不死之药,反成丹毒短命之鬼”，黄芪不吞吞黄金，丹参不服服丹汞，落得个肝肠寸断，玉石俱焚，人财两空。

　　山人痛感于此，虽自顾不暇，无力回天，但也糍粑心肠，想来几句劝世良言四会天光墟。

　　山人认为，贪生有理，怕死无罪，贪生怕死才是正常人四会天光墟。正因为贪生，才寻求长寿之道，正因为怕死，才寻求不死之药，正常人这样做，可以理解。不过这也就“正常”而已，不值得肯定，更不值得提倡，因为“长寿”只是愿望，“不死”则属荒诞，为长寿而四处奔波无可厚非，为不死而费尽心机则可笑之极。山人年逾古稀直奔耄耋，生于抗日战争，学于自然灾害，成于文化革命，休于改革开放，兵荒马乱、饿殍遍野、惊涛骇浪、莺歌燕舞全领略过其中的滋味，也算个历世颇深、阅人无数的老妖级人物，谈生论死，多少有一点发言权。

　　汉武帝笃信鬼神，有一次请教贾谊，不问苍生，只问鬼神，落下个“不问苍生问鬼神”的谐名四会天光墟。想不到两千多年后的今天，科学已经昌明到光年黑洞的今天，咱们国人又继承汉武帝的遗志，“不信苍生信鬼神”了。由于科学已经取代了神学，于是鬼神们摇身一变，以**高人，甚至专家学者的身份招摇过市。社会上有所谓“民科”一说，山人以为这些打着科学旗号的**们连民科都不如，得另外追授一个称号，山人想来想去，想出“神科”一名，诸位以为如何？“神科”，装神弄鬼之科，科举科名里都没有，是山人的独创。

　　神科们的养生之道，打着弘扬传统文化的旗号，贩卖的是地地道道的装神弄鬼之术四会天光墟。尤为可恶的是，神科们还喜欢披着科学的袈裟装神弄鬼，量子光子纠缠不清，神子仙子眉来眼去，如此这般一番玄之又玄妙之又妙的奇谈怪论，使神志不清的人如堕五里雾中，迷迷糊糊的跟着神科们走火入魔。比如“纳米”，一炒就是几年，终于经不住炒，糊了。现在又炒“量子”，量子教育、量子养生，难不成还会炒出奶油量子以取代傻子瓜子？什么时髦炒什么，量子炒糊之后，下一台炒什么？江山代有炒货出，不拘一格降鬼才，你就没事闲着看，好戏连台啊。国大人多，君子层出不穷，小人也层出不穷。

　　哪些人最容易上当受骗？四种人四会天光墟。第一种，鬼迷心窍的人。第二种，愚昧无知的人。第三种，突发横财的人。第四种，窃取高位的人。第一种人，那是神经错乱、病入膏肓，只差一步就见阎王的人，未死而亡，无须置评。第二种人，那是天生愚钝、冥顽不化，随便怎么启发教育都不开窍的人，也无须置评。

　　这第三种人最可笑，发了财反而六神无主，躺在金镶玉的绣床上，抱着年方二八的美人睡不着，总感觉财神爷要来找他算账四会天光墟。

　　玉墟山上玉墟宫，距城六十里，居高临下，气势恢宏，恍若飞来之仙，当地人于是管它叫飞来寺四会天光墟。忽一日，天朗气清，惠风和畅，山人在寺门打坐，一把玉墟懒椅，一壶玉墟懒茶，一个玉墟懒人，懒心无肠，消磨时光。忽来一人，与山人主动寒暄，并请教“飞来”一名的含义。

　　山人微眯双眼，见这飞来之人，酒色满脸，财气盈身，知是老板无疑，心颇不悦，于是说；“飞来”一词毫无含义，倒是“飞来飞去”，含义颇深，尓愿听否？老板表示此番飞来，正求“飞来”之秘，遇到高人打坐，千载难逢，当然求之不得，愿意洗耳恭听，接受高人指教四会天光墟。噫兮啊哈，他是有眼无珠，把山人当高人了。

　　山人开门见山，直捏七寸：老板是不是发了飞来横财，疑神疑鬼，才来飞来寺寻求破解之道？老板听我如此说话，尴尬而笑，说：被高人一语道破，请教如何应对四会天光墟。

　　山人也只是随便问问，不成想正中下怀，也就顺水推舟，再诳语他一回：有“飞来”，就有“飞去”，同理，有“横财”，就有“横祸”，太上老君曰过，祸兮福所倚，福兮祸所伏，祸福无常，就看人的造化四会天光墟。该来的就得来，栏也拦不住；该去的就得去，留也留不住，这就是“命”。但也有的人逢山开路遇水搭桥，逢凶化吉化险为夷，这就是“运”。天算不如人算,天命不如人运,老板是求“命”，还是求“运”？

　　老板听山人把“命运”二字拆开来解，似乎闻所未闻，茅塞顿开，心诚则灵的说求运求运四会天光墟。

　　山人说，这就对了四会天光墟。命不可求运可求，你突发横财，这是飞来之运，如果把握不好，飞来之福的后面，还有可能就是飞来之祸了，这就叫祸福无常祸福相依,翻手为财,覆手为祸,是福是祸,就看老板你如何把握了。

　　山人如此这般，一顿胡言乱语，没成想老板愚蠢之极，竟被我毒舌迷住，扑通一声双膝跪地，磕头如捣蒜，对我说：高人啊！请受徒弟一拜！山人推辞不受，老板竟跪地不起，泪流满面，说不收他这个徒弟就这么一直跪下去，直到把山门跪垮四会天光墟。

　　山人我晕四会天光墟。我他妈野人一个，怎么就成高人了？难不成我真是高人而不自知？果如此，山人我真可以下山进城招摇一回了，说不定书记县长还可能把我视为上宾呢。

　　这是山人在玉墟山遇到的真实一幕四会天光墟。常言道鬼迷心窍，没有财迷心窍的说法，还听说钱能通神，没有钱能昏头的说法，这个突发横财的老板，就被横财迷了心窍，金钱昏了脑壳，自己神魂颠倒，还颠倒别人神魂，我一个饱食终日无所事事的山野之人，却被他视为高人神人，弄得我在他面前也只好装神弄鬼，诳他一番，就足以证明这飞来横财是何等的害人不浅。飞来兮，飞去也，飞来飞去，之乎者也！

　　至于第四种人尤为可恨,千夫所指，无疾而死，天诛地灭,死有余辜,交由阎王爷去审判吧,无须山人饶舌四会天光墟。何以然者？说起来就烦，听起来更烦，对不对？国家养出这等畜生，国之大不幸也，真不如养猪吃肉，养狗看门，对不对？

　　不可否认,咱们国人的科学文化素养普遍不高，很容易上当受骗，特别是那些打着高科技旗号的骗术，最容易妖言惑众四会天光墟。从前相信鬼神，现在鬼神不信了，又轻信科学，于是牛鬼蛇神摇身一变，披上科学的外衣招摇过市，引得不少人趋之若鹜，以为自己在与时俱进享受高科技带来的红利。比如“纳米”，一时间铺天盖地，很多老年人云里雾里，还以为纳米是泰国好米。又如“量子”，连最前沿的量子专家都承认尚处于探索阶段，可教育界的高人却已经抛出量子速记教育，一分钟读10万字，居然也有人相信，你说愚蠢不愚蠢，悲哀不悲哀？从前是若要打鬼，借助钟馗，现在是魔鬼都化妆成了钟馗，专打愚昧无知的善良百姓，人打鬼变成了鬼**，这让苍生黎民情何以堪？毛 打掉了封建迷信,牛鬼蛇神无处藏身，现在却乔装打扮成现代科技，而且冠冕堂皇，大行其道，拿文革的口号来问：是可忍，孰不可忍？

　　现在的城市，差不多每天都有很多的健康养生讲座，到处散发邀请函，到会就发鸡蛋挂面矿泉水，听讲不收费，检查不给钱，态度好得令人热泪盈眶四会天光墟。清一色的善男信女爷爷奶奶，着了魔的听凭高人**专家教授灌迷魂汤，然后高高兴兴的把一辈子存的救命钱拿出来，买一口袋救命药。——这种人间世相，见得多吧？

　　（二）不信鬼神信苍生,才算你

　　步入了玉虚养生的第一道法门

　　玉墟山是一座圣山,诞生出圣人颛顼高阳大帝；玉墟山是一座神山，供奉着太上老君真武大帝四会天光墟。玉墟山的东西两侧，寺庙林立，宫观密集，神气仙气聚集人气，气场强旺得“花明柳暗兮，恍是仙源；吹笛鸣剑兮，鹤唳青天。神其醉止兮，洞中高眠；佑我苍生兮，亿万斯年。”不说达官贵人喜欢来这里养生，就是妖魔鬼怪，也喜欢来这里超度了，所以玉墟山是一个人妖混杂，各得其所的好地方，修身养性者有之，妖言惑众者亦有之，阴阳两隔，相安无事也就罢了，但现在是人鬼牵手，真假难辨，使善良百姓不胜其扰。

　　所以山人在这里要旗帜鲜明的昭告天下，玉墟养生之道，与炼丹画符装神弄鬼绝对对立，咱们是在弘扬传统文化的大旗之下，以传统医学和现代科学为根据，上采玉墟之天光，下接安宁之地气，中通米易之人和，琢磨出来的一套山水自然养生之道，不谋人钱财，不迷人心窍，不办养老院收人，不办讲习班收钱，自习自悟，自修自养，闲云野鹤，随心随意四会天光墟。山人养生，不讲规矩，不计程式，日出而作，日入而息，“牛羊下来，鸡栖于埘”，饿了就吃，渴了就喝，累了就躺，困了就睡，过得开心，活得自在，仅此而已，别无他求。

　　那么玉墟养生的第一道法门是什么？山人借鉴佛教的“颠倒”之法，把“不信苍生信鬼神”倒过来，“不信鬼神信苍生”，就成了玉墟养生的入门之道：苍生之道四会天光墟。

　　“苍生”是什么？普天之下所存在的有生命的万事万物，即大自然的一切活着的生物，包括他包括你也包括山人四会天光墟。如果世界是一片森林，那么你就是林中的一棵树。如果世界是一片大海，那么你就是海中的一滴水，如果天下是一个万物杂陈的生物圈，那么咱们大家就是这圈里的一棵草、一株苗。甚至是一只兔子。一条毛毛虫。

　　“鬼神”是什么？山人在前面已经说过，“鬼神”二字的字根都是“申”，象形“电闪雷鸣”四会天光墟。咱们的老祖宗在认识世界解释世界的过程中，对暴风骤雨电闪雷鸣这样的极端天象无法解释，从而感到恐惧产生敬畏，是人类认识世界必然经过的过程，是非常自然的事情。可是神学家们，特别是咱们自己的宗教创造者们，为了神化自己，就虚构出一个神仙世界，自己则是教权神授，诱惑信教者迷信鬼神，其实是为了崇拜自己。极端言之，一切“神话”都是“人话”，一切“神权”都是“人权”，同理，一切妖魔鬼怪都是人在装神弄鬼。

　　所以《国际歌》唱道：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”四会天光墟。这是至理名言，革命者的护身符，满满的正能量。

　　山人在网上看到一篇打油诗四会天光墟，题目叫《告诉你上帝的一个秘密》，借上帝的嘴训斥扬州八怪的头领郑板桥，插诨打科，幽默诙谐，但亦庄亦谐，煞是有趣：

　　上帝为什么叫上帝？因为他高高在上，管理全人类四会天光墟。当你活得糊里糊涂，聆听他的教训，接受他的洗礼，他对你很满意，总是笑嘻嘻。当你活到明白了点什么，对他心不在焉满腹狐疑，他会很生气，要招你回去。

　　为什么人死叫“见上帝”？因为就你活明白了，你不先回去谁回去？所以我告诉大家这个秘密，一定要与上帝保持一点点距离四会天光墟。不要让他知道你成天想东想西，更别学屈原问什么“天在哪里”,否则你就幸福惨了：上帝要召你回去！

　　上帝造你的时候，不可能告诉你他其实是人造的，因此你也可能就是他妈或他爹，很可能他就是你们俩的野合花子四会天光墟。但这是永远都不可告人的秘密，因为全世界都知道你们才是上帝的儿子。所以明白了也要装糊涂，而且一定要将这糊涂进行到底。

　　可是郑板桥这老怪偏不信邪，写了一篇上帝怪谈“难得糊涂”，那意思是明白了就别装糊涂，号召大家将明白进行到底四会天光墟。结果呢,上帝很生气，后果很严重，老怪没到花甲就被召了回去。

　　板桥不明白，我一枝一叶总关情，只得罪过皇上没得罪过您四会天光墟。上帝教训他说，你那是不明事理，皇帝也是帝，你不下去谁下去？本帝叫你做人，就得糊里糊涂，你们的经书里不是写着：聪明乃索命符，糊涂乃活魂丹吗？你不也是到处写“难得糊涂”吗？你把啥都弄明白了，这世界到底你是帝还是我是帝？所以我只得把你提前召回，重新让你学一学做人的真谛。你们管我叫“老天爷”是不是？那我就当一回爷，命令你孙子：你就给我画几竿竹子几株兰草，再给我挂一幅你的“难得糊涂”，面对野合花我早就审美疲劳，也想感受一下中国式糊涂什么滋味。

　　上帝训完老怪四会天光墟，满脸堆着笑意，哈哈，哈哈哈,哈哈哈哈，你！郑板桥也算曾经沧海颇有阅历，可从没见过上帝如此这般生气，二傻子似的等着上帝训示，上帝怒气未消厉声呵斥：愣着干什么？还不给我下去！老怪如梦方醒，磕头如捣蒜：我下!我去！我滚下去！

　　山人特喜欢郑板桥，他的诗书画三绝，只要能看到买到，山人肯定千方百计弄到手四会天光墟。不为什么，只为这书呆子一身书生呆气，人品更绝。他的《难得糊涂》，其实就是因为他人品太端，无论如何糊涂不了，所以才假装糊涂以自欺欺人。但他的道行不深，被上帝看出破绽，50几岁就提前被召回去接受教训，也算是不懂风情，自作自受。

　　不过郑板桥做官做人，还算基本合格，只是他不懂玉墟养生之道，对功名利禄，提得起，放不下，耿耿于怀，还自况“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难四会天光墟。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”其实他是一块顽石，甚至冥顽不化：“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任耳东西南北风。”如此任性，哪有不得罪皇上的？所以他颇得民心，却不得官心，遭官场抛弃也在情理之中。可怜才华横溢，却只能街头卖画度日，落得个凄凄惨惨戚戚。不是说墙倒众人推吗？咱们的皇上不就是人家的上帝么，所以上帝帮皇上教训郑老怪，也算是跨国合作友情一回。

　　山人读了这篇上帝的教训，受益匪浅，于是东施效颦，也唠几句打油诗，调侃一番咱们东方人心中的上帝四会天光墟。

　　《佛说》：

　　佛说：世本无佛四会天光墟。我之所以被称为佛，是因为你们需要我。什么叫“有求必应”？你若不求，我去应谁呀?

　　佛又说：我心即佛四会天光墟。其实我哪有什么心呢？你的心就是我的心。什么叫“心诚则灵”？你若不诚，我灵个屁呀！

　　佛也是醉了，悄悄对我说：实话实说吧，舍利：求神不如求己，拜我不如拜你四会天光墟。你之所以来拜我，是因为你丢失了自己。你若找回了自己，我只好重回自己。那时候啊，我不是菩萨，你不是舍利，我们彼此彼此，称兄道弟。你开怀笑：哈哈哈哈！我捂嘴乐：嘻嘻嘻嘻！

　　老实说，山人的这几句打油诗，实在没有调侃佛祖的意思，相反，山人对佛祖的襟怀坦白实话实说，佩服得五体投地四会天光墟。“世本无佛”，如是我闻，你去信啥呀？“我心即佛”，实在要信，信自己得了。连佛祖自己都不让人信，你却偏要烧香拜佛，你这就是典型的跟佛祖过不去，打佛祖的嘴巴吗？所以佛祖的这一句话，山人是的的确确的听进去了。连佛祖都不可信，那些上蹿下跳的妖魔鬼怪还值得信吗？除非你自己鬼迷心窍，人鬼不分。

　　世界上的大多数科学家都相信上帝的存在,唯独爱因斯坦从来都不正面肯定上帝,他说：“我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点四会天光墟。如果在我内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰。”爱因斯坦是个犹太人，犹太人是全民信教的，但爱因斯坦作为伟大的科学家，却旗帜鲜明的表示自己不相信“人格化的上帝”，如果人类为了精神的需要而一定要虚拟出宗教化的上帝的话，那么这个上帝就是“对我们的科学所能揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰。”爱因斯坦的意思是说,他只相信自然神,不相信人格神。

　　山人看到这里，突然冒出了老子《道德经》的第一段文字：“道可道，非常道四会天光墟。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄;玄之又玄，众妙之门。”老子的意思是说，大自然的规律是自然存在的，不要去想那么多，遵从敬畏就行了，自得其妙。如果抱着某种欲望想东想西，越想就会越玄，玄之又玄，于是人格化的上帝就被人玄想出来了。结论当然就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然神才是最值得敬仰的“上帝”。所以西方的上帝是人造的，东方的老天爷也是人造的，“人格化”就是这么个意思，“人格神”就是人造神，在咱们中国，一切神仙鬼怪都是人格神。所以你是在信鬼神呢，还是在信妖人？恐怕连你自己都说不清楚吧，因为你鬼迷心窍。

　　说了这么多，山人的意思是：相信鬼神的人千万别养生，因为你那是造神吓人，养鬼作死，本来可以活他个古稀耄耋的，被你人不人鬼不鬼的这么一折腾，恐怕连天命花甲都过不去了,比如秦始皇,49岁,差一年才知天命四会天光墟。

　　重要的话说三遍：犹太人爱因斯坦，人类历史上最伟大的科学家，他不相信“人格化的上帝”，但他认为，对科学的敬畏，是他值得肯定的“宗教”四会天光墟。这就是说，面对神学与科学，要相信科学；面对上帝与苍生，要相信苍生。养生是养“（苍）生”，不是养“（鬼）神”，养生延年益寿，养神神魂颠倒，这是最简单的养生之理。

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