葛洪《抱朴子·内篇》卷14勤求诗解3长生崇师情真诚心

　　葛洪《抱朴子·内篇》卷14勤求诗解3长生崇师情真诚心

　　题文诗：

　　凡人汲汲,势利嗜欲.苟身不全,**重权,

　　金玉成山,虽非我有.上士先营,长生之事,

　　长生定后,方可任意.若未昇玄,可且地仙.

　　世者欲试,修长生道,不肯谦下,於堪师者,

　　直尔蹴迮,从求至要,宁可得乎?夫学者之,

　　恭逊驱走,何益於师,之分寸乎?然不尔则.

　　彼心不尽,令告不力,秘诀何得?不得已以,

　　浮浅示之,岂足以成,不死之功?其亦有人,

　　皮肤好喜,信道之诚,不根心神,有所索欲,

　　阳为曲恭,累日之閒,怠慢已出.若值明师,

　　且欲详观,来者变态,试以淹久,故不告之,

　　以测其志.则若此人,情伪行露,终不得教,

　　教亦不得,尽言吐实,言不了则,为之无益.

　　陈安世者,年十三岁,灌叔客子,先得仙道.

　　灌叔本年,七十皓首,朝夕拜曰:道尊德贵,

　　先得道者,则为师矣,吾不敢倦,执**礼.

　　由是安世,告之要方,遂复仙去.夫人之生,

　　先受精神,之於天地,后禀气血,之於父母,

　　不得明师,告度世道,无由免死,凿石馀焰,

　　命已凋颓.明师之恩,诚过天地,重於父母.

　　原文：

　　凡人之所汲汲者，势利嗜欲也葛洪玉雕。苟我身之不全，虽**重权，金玉成山，妍艳万计，非我有也。是以上士先营长生之事，长生定可以任意。若未昇玄去世，可且地仙人閒。若彭祖老子，止人中数百岁，不失人理之懽，然后徐徐登遐，亦盛事也。然决须好师，师不足奉，亦无由成也。

　　昔汉太后从夏侯胜受尚书，赐胜黄金百斤，他物不可胜数葛洪玉雕。及胜死，又赐胜家钱二百万，为胜素服一百日。成帝在东宫时，从张禹受论语。及即尊位，赐禹爵关内侯，食邑千户，拜光禄大夫，赐黄金百斤。又迁丞相，进爵安昌侯。年老乞骸骨，赐安车驷马，黄金百斤，钱数万。及禹疾，天子自临省之，亲拜禹床下。章帝在东宫时，从桓荣以受孝经。及帝即位，以荣为太常上卿。天子幸荣第，令荣东面坐，设几杖。会百官及荣门生生徒数百人，帝亲自持业讲说。赐荣爵关内侯，食邑五千户。及荣病，天子幸其家，入巷下车，抱卷而趋，如**之礼。及荣薨，天子为荣素服。凡此诸君，非能攻城野战，折冲拓境，悬旌效节，祈连方，转元功，骋锐绝域也。徒以一经之业，宣传章句，而见尊重，巍巍如此，此但能说死人之馀言耳。帝王之贵，犹自卑降以敬事之。

　　世閒或有欲试修长生之道者，而不肯谦下於堪师者，直尔蹴迮，从求至要，宁可得乎？夫学者之恭逊驱走，何益於师之分寸乎？然不尔，则是彼心不尽；彼心不尽，则令人告之不力；告之不力，则秘诀何可悉得邪？不得已当以浮浅示之，岂足以成不死之功哉？亦有人皮肤好喜，而信道之诚，不根心神，有所索欲，阳为曲恭，累日之閒，怠慢已出葛洪玉雕。若值明智之师，且欲详观来者变态，试以淹久，故不告之，以测其志。则若此之人，情伪行露，亦终不得而教之，教之亦不得尽言吐实，言不了则为之无益也。陈安世者，年十三岁，盖灌叔本之客子耳，先得仙道。叔本年七十皓首，朝夕拜安世曰，道尊德贵，先得道者则为师矣，吾不敢倦执**之礼也。由是安世告之要方，遂复仙去矣。夫人生先受精神於天地，后禀气血於父母，然不得明师，告之以度世之道，则无由免死，凿石有馀焰，年命已凋颓矣。由此论之，明师之恩，诚为过於天地，重於父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？”

　　【译文】

　　凡人所迫切追求的是权势、功利和满足私欲葛洪玉雕。如果自己的身体不保全，即便是**厚禄，重权大势，金玉成山，美女上万终不是自己的。因此，上等人士先要追求长生的事业，长生确定，方可随心所欲。即使不能升天，也可暂时于人间做一个地上之仙，如彭祖和老子，留在世间几百年，不失人间的欢愉，然后慢慢超脱，也算盛事一桩，然而必须找到好师傅，不侍奉师傅，也不无法得道成仙。

　　过去汉太后随夏侯胜学习《尚书》，赐给夏侯胜黄金百斤，其他物品无数，夏侯胜死后，太后又赐他家里钱二百万，并为他素服致哀一百天葛洪玉雕。汉成帝在东宫做太子时，随张禹学习《论语》，到他登上帝位，赐给张禹爵关内侯，食邑千户并拜他为光禄大夫，赐黄金百斤，后来成帝又转迁张禹为丞相，进爵为安昌侯。到张禹年老，请求解职，成帝又赐他安车驷马、黄金百斤，钱数万。张禹生病，成帝前往探视，并亲自到张禹床前施礼请安。章帝在东宫做太子时，随桓学《孝经》，到章帝登上皇位，拜桓荣为太常上卿，天子驾临桓荣的住所，让桓荣坐在面朝东方的尊位之上，并为他设置了几杖。当时会集百官及桓荣的门生数百人，章帝按所受学业登台讲说。章帝还赐桓荣爵关内侯，食邑五千户，遇到桓荣生病，章帝也亲自到他家中，进巷后就下车，怀抱经卷前行，仍如**之礼节。到桓荣去世时，章帝亲自为他素服致哀。上述这几位师长既不能上沙场攻城野战，冲锋陷阵开拓疆土，擎旅持节出使外邦，劝说番国服从中原领导，在异域施展才华建立功勋。他们仅凭讲授一种经书学术，揭示文句意义，而得到皇帝的尊宠和敬重，以达到如此尊崇的地位，这些人只是在讲解一些古代列人遗留的言论，而贵为帝王的人却要屈尊降节来奉侍他们。

　　世上有些人想要尝试修炼长生之道，不肯对胜任的师傅谦恭，而是急迫地逼师傅，以图求取最为紧要的东西，这难道能行得通吗？**们的谦逊恭敬和奔走效力，对师傅会有什么丝毫的增益吗？然而不这样，**就会不尽心，他们不尽心，让人传教就不会尽力，传教不能尽力，**们又如何能把秘诀全部学到手呢？师傅在不得已的情况下，就会把浮浅的东西昭示**，**们又如何能修成长生不死的**呢？也有的人表面上喜欢和相信仙道，然而他们信道的诚意并没有根槙心里，只有索取的欲望，表面装出来谦恭，结果几天下来，怠慢之情就已暴露葛洪玉雕。假如遇到的是明智的师傅，他总希望详细地观察求学**的态度变化，长时间予以考验，故意不把要害告诉**，以便观测**的意向。像上面所提的心志不坚的**，虚情假意就会暴露，明师最终不会将道术传授给他，即使传授一些，也不会完全说出实话来，师傅所说不透彻，对**的修行就没有多大益处。陈世安年仅十三岁，原本只是灌叔本门客的儿子，但他却先得了仙道。叔本已是七十岁的白发老翁，每天早晚都拜请陈世安并说，仙道尊崇德行尊贵，先行得道的人当之无愧的是师傅，我不敢丝毫怠慢，向您尽**之礼。于是陈世安把要方告诉了灌叔本，叔本于是也成了仙。人生下来，首先从天地处接受精神，从父母那禀受气血，但如果得不到明师指点，告诉他度世升天的道法，也就无法避免一死，凿石虽有余焰，毕竟难以久燃，躯体虽然尚存，寿命却已衰竭了。由此说来，明达师傅的大恩，的确是超过了天地，重于父母了，难道不应崇敬他吗？难道不值得访求他吗？“

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