葛洪《抱朴子·内篇》卷9道意诗解2福祸自招非请非禳

　　葛洪《抱朴子·内篇》卷9道意诗解2福祸自招非请非禳

　　题文诗：

　　精灵烦扰,荣卫役用,煎熬形气,刻削天和,

　　劳逸过度,碎首**;变起膏肓,祭祷求痊;

　　当风卧湿,谢罪灵祇,饮食失节,委祸鬼魅;

　　蕞尔之体,自贻兹患,天地神明,曷能济焉?

　　烹牲罄群,何所补焉?福非恭请,祸非祀禳.

　　若命可以,重祷延年,疾病可以,丰祀去除,

　　富姓长生,贵人无疾.夫神也者,不歆非族,

　　其鬼也者,不享淫祀,同为人类,尊卑两绝,

　　况於天神,缅邈清高,其伦异矣,贵亦极矣.

　　臭鼠酒肴,庸民曲躬,非能感降,亦已明矣.

　　不忠不孝,罪之大恶,积千金赂,太牢之馔,

　　求名明主,释愆邦家,以人释人,犹不可得,

　　年寿难获,难于令名;笃疾难除,难于愆责.

　　鬼神异伦,正直是与,冀其曲祐,未有之也.

　　夫惭德主,忍诟之臣,犹能赏善,不须贷财,

　　罚恶非私,修绳履墨,不偏不党,岂况鬼神,

　　过此之远,非巧言动,非饰赂求,断可识矣.

　　正文：

　　若乃精灵困於烦扰，荣卫消於役用，煎熬形气，刻削天和，劳逸过度，而碎首以**，变起膏肓，而祭祷以求痊，当风卧湿，而谢罪於灵祇，饮食失节，而委祸於鬼魅，蕞尔之体，自贻兹患，天地神明，曷能济焉？其烹牲罄群，何所补焉？夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也葛洪玉雕。若命可以重祷延，疾可以丰祀除，则富姓可以必长生，而贵人可以无疾病也。夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皂隶之巷，不能纡金根之轩，布衣之门，不能动六辔之驾，同为人类，而尊卑两绝，况於天神，缅邈清高，其伦异矣，贵亦极矣。盖非臭鼠之酒肴，庸民之曲躬，所能感降，亦已明矣。夫不忠不孝，罪之大恶，积千金之赂，太牢之馔，求令名於明主，释愆责於邦家，以人释人，犹不可得，况年寿难获於令名，笃疾难除於愆责，鬼神异伦，正直是与，冀其曲祐，未有之也。夫惭德之主，忍诟之臣，犹能赏善不须贷财，罚恶不任私情，必将修绳履墨，不偏不党，岂况鬼神，过此之远，不可以巧言动，不可以饰赂求，断可识矣。

　　【译文】

　　至于精神遭受各种烦恼的困迫，气血遭受各种事务的消耗；煎熬身体素质，损毁自然机理；劳累过度后，才仰头祷告保命；病入膏肓后，才祭祀祈求痊愈，受风染湿后，才向神灵谢罪；饮食失节后，才向鬼魅推祸；这么弱小的身躯，却自己找来了灾祸，天地神明又哪里能够拯救呢？**牺牲，祭遍庙宇，又有什么补益呢？福并非恭敬祷告就能请来的，灾害非虔诚祭祀能禳除的葛洪玉雕。如果生命可以用虔诚的祷告来延长，疾病可以用丰厚的祭祀来解除，那么富有的人家也就因此一定能获得长生了，尊贵的人家也就因此一定能没有病了。

　　神灵不享受异类人的祭品，鬼魂不享受无限度的祀典；衙门差役居住的街巷不能容纳金银装饰的货贵马车，寻常百姓房屋的门前不能容纳四马六辔的气派马车，尽管同属于人类，但尊卑却不相混杂葛洪玉雕。更何况作为天神，居处遥远，本性清高，它的种类又与人不同，它的尊贵又到了极端呢？天神大概就是腌鼠的酒肉加上庸民的鞠躬就能感召来的，这也已经够明白的了！不忠于君主，不孝敬父母，是极大的罪恶。积攒了千金的贿赂，准备了丰盛的菜肴，以便从英明君主那里求得美名，以便从官府那里解脱罪责。向人民请求宽恕罪身，也还是做不到的，何况延年益寿要比美名更难获得，笃重疾病要比罪责更难解脱，再加上鬼神属于异种别类，只会保佑正直的人，希望侥幸得到它们的偏袒，那是绝对不可能的。那些自惭德薄的君主，那些忍辱含垢的臣子，尚且能够做到奖赏善良，不需要收取他们财物，惩罚罪恶，不听任个人感情，一定要去遵循法规律令，不偏袒，不徇私，更何况鬼神的圣明要大大超过君臣呢？它们不会被花言巧语所打动，不能用巧诈贿赂来请求，已是断然可知的了。

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