舍利的分类

  舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）光舍利郑辉。舍利的真正意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头。

使舍利成为佛教的专有名词,是和佛教创始人释迦牟尼佛的骨灰处理有直接关系光舍利郑辉。

据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他的遗体被火化光舍利郑辉。

  当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利光舍利郑辉。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔。

后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国光舍利郑辉。

  

以上历史传说，已为近代的考古发现所证实光舍利郑辉。1987年8月24日，在法门寺院内的十三级宝塔崩裂，考古学家在几年的发掘整理中，发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。其中三枚是“影骨”，是人工仿制的。一枚是佛的舍利,即火化后的佛指遗骨。

  这是舍利到底是什么的最真实的证据光舍利郑辉。

所以舍利就是火化以后的遗骨光舍利郑辉。并不是很神秘的物质。

但是,由于自我国明代以来,佛教开始了世俗化的过程光舍利郑辉。在这个过程中,舍利也被神秘化了。舍利被认为是某种修炼得道的结果,其实这里缺乏一个简单的逻辑思考,历史流传下来的释迦牟尼佛的舍利确实是没有火化完的遗骨,那么那些自称信仰释迦牟尼佛的人怎么会火化出别的东西来呢?

所以,"血舍利"和"肉舍利"是一种附会,实际上并不了解佛教的舍利一词的真正意义是什么光舍利郑辉。

  至于有些传说高僧火化后的舍利呈结晶状,甚至是五颜六色的,那更是不着边际的光舍利郑辉。

因为,舍利原意是"没有火化完的遗骨",至少那些血舍利,肉舍利和结晶不是遗骨光舍利郑辉。我们总不能叫做"血遗骨","肉遗骨"。

类似的情况实际上很多光舍利郑辉。比如"开光"一词,其实在佛教,开光是指塑造佛像的最后一道工序,即给佛像雕出眼睛来。

  用"开光"一词是出于对佛像的尊重所使用的敬语光舍利郑辉。相似的有称国王为"陛下"。佛像雕出眼睛就标志着完工了,可以供奉。为显示郑重在开光时举行一个仪式。佛教的开光意义也就是这个。

现在有的人把自己随身带的饰物,家中的摆设也拿到庙中交给和尚,说是开光,据说开光以后还可以辟邪光舍利郑辉。

  其实这已经不是佛教开光的内容了光舍利郑辉。而且那些东西也没法开光。

在这里我想展开说一点，佛教是不承认世间存在某种超自然的神秘力量光舍利郑辉。因此，认为舍利具有某种神秘性质的观点也不是佛教的观点。当然,舍利是佛教的专用名词,佛教中具有一定身份的信仰者死后火化所出现的遗骨也可以叫舍利。

  常人火化后如果产生遗骨只能叫"骨灰",这里称呼的区别不在于产生的物质不同，而在于普通人不是佛教的信徒，没有必要使用佛教的专用名词光舍利郑辉。

  舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的光舍利郑辉。事实是只在佛**中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。

舍利子是什么光舍利郑辉？

它的各种神奇现象都表明不可能是结石：

学医的应该明白结石的外观以及物理性能光舍利郑辉。结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎（所以可以用超声破碎石）,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。

  

大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利光舍利郑辉。

何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异光舍利郑辉。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗？

并不是常年吃斋和尚才会有光舍利郑辉。

  仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子光舍利郑辉，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？

各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的光舍利郑辉。

  

当然,也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的光舍利郑辉。

“舍利子“原称为“舍利“,后来才称为舍利子光舍利郑辉。舍利 原是印度语译为(设立罗)。。。。等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例。

  

“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶光舍利郑辉。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定**修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉**，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三种：

1、全身舍利：广东韶关慧能六祖**、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等光舍利郑辉。

  就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“光舍利郑辉。

2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子光舍利郑辉。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。

3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利光舍利郑辉。

  就是大德留给后人的智慧结晶光舍利郑辉。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法光舍利郑辉。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起?x恣，而怀厌怠。

  不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇光舍利郑辉。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。

  这在古今，都不乏其事证光舍利郑辉。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者**读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。

  慧思**印证：“非汝莫识，非我莫证”光舍利郑辉。此事可为证明。

光舍利郑辉。

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