西周玉器是夏商玉器的继承和延续，但因时代的不同，玉器数量与品种产生变化西周玉器。商代广泛使用的玉仪仗器，数量和品种都大大少于商代，并且呈现小型化的趋势，而与重视礼仪相适应的玉礼器增加，《周礼》所载的“以玉作六器，以礼天地四方”即是从此时开始的。此时，佩玉、葬玉有很大发展，并逐渐形成独特的制度，构成组佩的玉器有的竟达数十件之多，组合形式也初具规模。
西周玉器装饰的概念发生了变化，大部分玉器都琢饰纯装饰性的附加纹图，重点是突出形体的高贵和装饰性，与商代极少做纯装饰性的纹图，突出形体的写实感明显不同，反映出不同时期的美学追求西周玉器。
西周玉器纹饰以双钩法琢纹为主，同时采用单线阴刻西周玉器。但此时的双钩，不似殷商期那样粗细相同，而是有一粗一细感，且其中较粗的阴线，多呈斜坡状，独具鲜明的时代感。
西周玉器中和田玉玉器极多，也用本地区玉石或美石制造玉器西周玉器。琢玉手法上仍采用青铜器具带动解玉沙琢器。单面钻孔的玉器，孔眼呈喇叭形，但不如新石器至商代明显；两面对钻的玉器，孔眼两端粗大，中间较小，呈腰部略收的银锭形。因采用青铜砣具阴刻纹饰，长饰纹皆由橄榄形线条一段接一段组成，线两端较细尖且浅，中间较粗深。若为饼图纹，如目纹等，其周边大多有向一侧放射的分叉线，原因是它们也是由一条条直砣线接合的，而不像圆管钻琢成的圆圈那样圆滑。
春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂西周玉器。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有"德"的仁人君子。"君子无故，玉不去身。"每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。
能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色西周玉器。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器。
春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉西周玉器。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。
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