作文题目剑风传奇黄金时代篇3：
2022年立春剑风传奇黄金时代篇3，40多个来自太行山革命老区河北保定阜平县城南庄镇的孩子，站在北京鸟巢体育场宏大的舞台上，在举世瞩目下用希腊语共同唱出剑风传奇黄金时代篇3了天籁般的《奥林匹克圣歌》。几年前，他们还站在穷乡僻壤的山村里，不知歌唱为何物。直到有一天，一位曾站立在大城市讲台上的老师站到这个小山村里，教他们发出第一个乐音。直到有一天，几位站立在北京冬奥组委会选拔台上的叔叔阿姨也站到这个小山村里，向他们仲出双手：更大的舞台需要你们……于是，这些原本站在大山深处的孩子站立在祖国首都，站立在全世界面前。
（1）无论何时，无论何人，无论何事，都要面对置身何处、价值几何等问题。
请以“你和你站立的地方”为题，自选文体（诗歌除外），自主立意，写一篇文章。
要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰。
【一类上，50分】
你和你站立的地方（议论文）
人生于世，少不了经历世事坎坷，人间冷暖。身处不同的时代，置身不同的地方，都可能引发人们心态的改变。人生价值的动摇。然而，身为当今青年，无论置身穷乡抑是僻壤，无论面临沧海还是巨浪，无论前方迷茫还是光亮，剑风传奇黄金时代篇3我们都应相信：你所站立的地方，便是你大有可为的地方剑风传奇黄金时代篇3；你所站立的地方，便是你坚定执着的地方；你所站立的地方，便是你实现人生价值的地方。
当我们所站立的地方恰好是我们心之所向的地方，那么任何困苦与挫折都无法阻挡我们实现人生价值的脚步。“敦煌女儿”樊锦诗先生一生致力于敦煌文化的保护与研究。从燕园书香到大漠风沙，从三千青丝到一头白发，从残窟遗迹到敦煌真容。敦煌在她的手中重现光彩，敦煌也从国外走了回来。试问几十年如一日的单调乏味的生活，成年累月的大漠风光怎能不苦？然而樊锦诗先生仍是屹立在了那里，守护在了那里，只因那方大漠是她所热爱的地方，而热爱可抵岁月漫长。
不仅是心之所向，当我们所站立的地方还是国家需要我们的地方时，便更应坚定执着，施展自己的才干，助力国家的发展。建国初期，以钱学森先生为首的一大批爱国科学家放弃国外优渥的条件，回到当时一穷二白的祖国，助力祖国国防科技事业的发展。让他们做出了如此决定的信念与理由究竟是什么？我想，除了对于自身事业的热爱，更为重要的，是他们对于祖国，这片曾生养他们的地方，赤诚而热烈的爱。站立于祖国的国土，他们的心中便与祖国血脉相连，站立于祖国最需要自己的地方，坚定执着，好不动摇，便是他们回报祖国的最好方式。
然而，上文所说的人们，都站立于能够实现自己志向的地方，那或许是物质世界的荒漠，却是精神世界的森林，而当我们真的站立于精神世界的荒原，看到自己所站立的地方与自己曾经梦想的彼岸相去甚远时，便只能心灰意冷，自暴自弃吗？去看看那些古人吧！王守仁在自己最为意气风发的时候因上书直言遭人陷害，被贬龙场。站立于那篇蛮荒之地，身旁只有几名随从相伴，他却并未放弃成为圣贤的志向与人生的价值。他亲自开垦荒地，教化当地少数民族的百姓，打击动乱，审理案件。同时，他也并未放弃自己成为圣贤之志，潜心悟道。终于在一天深夜，空山无人，明月相伴，悟道一瞬，万古花开。站立于这片不毛之地，他绽放了人生最美丽的花。从古至今，不得志者几何？失意者又几何？但他们中的多数人却并未自暴自弃，而是站立于那荆棘丛生之地，大有作为，实现了人生的价值。
所以，你看啊！就算遭受了困苦与挫折，就算面对不解与嘲笑，就算一时失意与流落，只有你足够乐观，足够坚信，足够热气，你所站立的地方，终会留下属于你的名字，镌刻属于你的传奇。
评语：文章准确破题，立意高远，承续中国传统文化“穷者独善其身，达则兼济天下”的价值理念。结构有设计，思路清晰，层层递进，从“站立在心之所向的地方”，到“站立在国家需要的地方”，然后再递推一层“在人生失意时也要站立在精神世界的荒原”，深刻阐明“你”和“站立的地方”的关系。语言清晰而典雅，词汇丰富而自然，在说明道理同时深具情感的感染力。结尾处再次点明核心观点的同时兼顾题目第二人称的表述，在对话感中有倡议。种种优点，加上美观的字迹，确实是考场佳作。
【一类上，48分】
你和你站立的地方（议论文）
来在山区的孩子们，以稚嫩的希腊语歌唱，从山间的泥土地，站在了鸟巢奥运的世界舞台；城市里的老师，奥组委的叔叔阿姨，躬身走向村庄，站立在泥土地上的孩子们面前。你所站立的地方，是你的目光与志向所及；你所站立的地方，正铸造了你和时代。
你理应梦想站在更高、更美好的地方，那是对进步的向往。就如同那些山区里的孩子一般，渴望走出那荒芜与贫困的一隅，怀揣着向世界展示纯真的赤子之心，最终站立在世界的舞台。这其中是以己之力脱离贫困的决心与信念，更是以平凡之我创造绚烂的印证。对于站立在更优秀、更卓越的地方的渴望，似也与奥林匹克中“更快，更高，更强”的志向契合，无论“你”是生于默默无闻，抑或历经苦难挫折，都应有追求进步、站立在更高点的希冀。
你也不应只是站立在巨峰之巅，当你有余力，也应走下阶梯，站立在弱者、平凡者身边。拥抱他们，予他们力量。亦如那些城市讲台上的老师，进入山村点燃那些纯洁无暇的火种，为他们送去使青春熠熠的音乐与歌唱。奥组委的叔叔阿姨将目光投向于贫困底层挣扎的人们以及他们有希望的未来一代，站立在他们身边，予他们绽放的机会，激励他们走出贫困，走向精彩的人生。从古至今，无数社会的贡献者与殉道者，都在“向下站立”。无论是心怀“致君尧舜上”，最终站立于为秋风所破的茅草屋之中的杜甫，站立在人民与时代的苦难之中，维护那民胞物与的情怀；或是张桂梅站立在华坪女中的学生之间，以孱弱的身躯托起教育公平之责任。“向上站立”是理想，而真正躬行信念，做出实事的是“向下站立”，站在平凡之中，才铸就“你”的价值。
当然，也许有些地方遥远或有阻隔，你我难以站立在那片空间，那么我们或许应该站立在横向社会与纵向历史之中，虽不能至，但却可站立，与他们永远同在。站立在战争中流离失所的孩子身边，站立在为抗疫而颠簸的生命旁边，站立在中国曾因弱小而屈辱的近代，亦站立在将由新一代之我描绘的光明未来，为它贡献。
你站立的地方，是你的人生，是对他人的爱，是历史，亦是未来。
评语：文章生发的观点聚焦于“人与位置”的关系，从导语中的山区孩子站立于泥土，城里来的老师和叔叔阿姨躬身来到山村，站立于泥土地等材料中提炼观点，提出一个人站立的地方与志向有关，而它们共同作用，能铸造时代。格局不俗。文章的论证过程一直紧紧围绕着“人与站位”论证，分析有逻辑有层次，语言富有感染力。
【一类中，47分】
你和你站立的地方（议论文）
2022年北京冬奥会开幕式上，一群孩子以童声合唱了天籁般的希腊语《奥林匹克圣歌》。这群孩子站在奥林匹克旗下，向世界传递了平等，和平等美好的祝愿。他们来自太行山革命老区河北保定一个庄镇。几个月前，他们还站在田畔山村里。
站在国际舞台上，他们显然体现了无可比拟的价值。这份有质量的价值是冬奥大舞台所决定的吗?我认为答案是否定的。不是因为孩子们置身于万众瞩目的开幕式，所以他们的歌唱有了价值，而是他们本就有价值，他们的歌声本就美丽动人，所以才能站到开幕式上。
站立高度也许会表现自身价值，但决不是自身价值的决定因素。历史上有多少拥有国之大的君主、位于万人之上却昏庸无道，只是利用自己权位享乐，最终落得国破家亡的结局，一生也没达成君主“为生民立命、为万世开太平、为往圣继绝学”的价值。又有多少仁人志士身居贫贱之处，却志高不改其节，而实现价值。司马迁囿于铁栏之内，而奋笔不辍，写出《史记》，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。苏轼一生陷入党争泥潭中，因被谪而游遍了大半个中国，他未居高职，却位列唐宋八大家之中。可见置身何处不能决定价值几何。当今有不少人只是追求高位，追求敬仰，以为置身高处就是实现人生价值。其实只是追逐空虚的目标，没有实际的作为。
当然置于何处也许会影响实现价值的过程。不过不是“高低”影响，而是依“契合”影响。价值的实现需要合适的土壤。钟芳蓉本可选择北大金融系，那是全球最有声望的学院，她却选择了相对冷门的考古系。因为她知道实现自身价值不依靠位置高低，而考古系才是可使她向上发展的土地。追求普世价值而选择“更好的”金融系，她也许会与金融系的百千学子一样，落入人群无分别。而在考古系，她也许就是下一位樊锦诗。
世界之大，我们应当脚踏实地，坚定向前。不念“高”“低”“好”“差”，立于适合自身之所，实现人生价值。
评语：文章富有思辨性，聚焦“人与环境”“人与站位”的关系，将正向推理和反向思考结合，在题目所给的空间里做了多角度的探究与辨析。材料和观点的结合也比较密切，但材料相对单薄了一点，论证力度薄弱了一点，是为美中不足。
【一类中，46分】
你和你站立的地方（议论文）
孟子认为人性本善，这可能与其小时母亲的三次搬迁有关。先是屠户旁，再是墓地旁，小孟子站立的地方总是有些不合时宜，因此她只能再带着孟子搬家，现在他站到了学校旁边。他站立的地方影响着他，使他成为了亚圣。“久在鲍鱼之肆”，就会不觉臭，于是他格外强调环境对人的影响，强调一定要到好的环境中去。
但你有的选么?你出生在一个河北的小小庄镇，你出生在一个黄土高原的破旧农村，你真的能选你去哪里吗?是的，你可能根本不能决定你生在哪里，长在哪里，但是你有的选，你可以选择站立着，而不是跪着、躺着。“我本是高山而非溪流”。张桂梅这样教育女中的孩子们。她们无法选择是否生在这里，她们上学的权利甚至还是争来的，因此她们要站着，要站立在山谷之中，经历着日以继夜的挑战与磨炼，只为保存自己站立着的权利和精神，保存着迈开脚步走出去的希望。“文王拘而演周易，仲尼扼而作春秋”，他们甚至都不可能向外走，但他们依然站立着，站立着完成其不朽功业。只有站着，才能给他们在像困扼陈蔡之余支撑下去的力量，这时一旦坐下，那便永远地再也起不来了。
因此你一定要站立着，无论周遭的环境多么恶劣，多少诱惑吸引你坐下，你都要站立在属于自己的地方。然后尝试迈出步子去，一次又一次地向外迈出步子。不迈出步子，你只会停在原地，受着无尽的侵蚀。阜平县城的童声合唱团走出去了，他们不因面对着世界而恐惧，从而成功站立在了北京，站立在全世界面前。孙少安不因为新思想而恐惧，带领其小队开展承包责任制，首先在村里开办砖厂，成为致富能手，站立在原先高高在上的干部的前面。
你已经能选择站立在那里了吗?那么接下来投身入更伟大的事业中吧，让每个人都能选择自己站立在哪里。马克思有言：“每个人的自由解放是全人类的自由解放的基础”。现代福利制度中也有一个观点为“无知之幕”。我们应当能构建一个无论出生于哪里，都能让人能够自由站立行走的社会。教孩子们唱歌的老师是这样做的，冬奥组委会的选拔者是这样做的，为家乡建学校、桥梁的黄永玉也是这样做的。是的，当你能够自由站立后，你也应当这样做，让更多的人都能有自由站立的机会。
这样，当我们再次问道“这是你站立的地方?”时，都会听到-个答案:“是的，这是我选择站立的地方。”
评语：考生具有相当出色的成文能力，可以看出在保证围绕题目内外逻辑关系明确的同时，还能够保持思路的连贯和统一。面对无法选择的环境，主张用绝大的勇气，冲破现实和心灵的桎梏，思考的深刻性也有所体现。语言表达略粗糙，结尾拔高的手段略生硬。
【一类中，45分】
你和你站立的地方（议论文）
这是一个最好的时代，有人站在群山之巅尽情绽放；这是一个最坏的时代，有人站在穷乡僻壤默默承受。尽管卢梭在《民约论》中说，“人是生而平等的”，但天赋、出身的差异势必会让每个人站在不同的地方。站在不同地方有着不同命运起点的人们，有着不同的使命与责任。
正如河北孩子们要努力绽放一般，站在穷乡僻壤的人们应保有向上的力量。自幼脑瘫的湖北罗田县青年郑心意，家境贫寒，身患残疾，但他“没上过一天学，却认识几千个汉字；手不能动，便用脚趾头敲击键盘开起网店”。他说：“身体不像个样子，但活得一定要像个样子。”站立于山沟中，却依然要仰望星空并奋力撷取，对于命运起点不佳，站立于穷乡僻壤的人们来说，命定的局限尽可永在，而不屈的挑战却须臾不可或缺。
站立于群山之巅的人们则需要有悲悯的情怀，有责任感与使命感。正如约翰在《丧钟为谁而鸣》中说的“每个人的死亡都与我有关，因为我是人类的一员”。扪心自问，你我是否有托尔斯泰的哪种大爱和情怀？正所谓“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，那些站立在穷乡僻壤的人们，他们的休戚，他们的喜乐，都与我们有关。而我们，应当有走向他们，带他们站向更高处的博爱精神与悲悯情怀。
比尔·盖茨在2007年哈佛大学毕业献词中曾说：“不要让这个世界的复杂性阻碍你前进的步伐，要将解决人类不平等的任务当成自己的责任，做一个行动主义者，伸出手改变这个不平等的世界”。倘若没有人去做马拉拉，马拉拉将会永远弱小；倘若没有人去行十七条，十七条将永远遥不可及。站在高处的人，不但要有大爱与悲悯的情怀，更重要的，是像奥组委的那些叔叔阿姨，像刘向阳，像卢安克，像黄文秀，真正地走向那些穷乡僻壤中站立的人们，做一个行动主义者。
卢新宁在2012北大华业典礼上，讲了这样一段话:“请记住，你站立的地方，就是中国所在的地方”。我亦想呼吁：你站立的地方，就是世界所在的他方，请自觉自己的价值和使命。穷乡僻壤中的人们奋力攀登，群山之巅的人们走下山去，做莎士比亚所说的火炬，这个世界便不再黑暗。
评语：文章第一段点明论点“站在不同地方，有不同命运起点的人，有不同的使命与责任”，立意深刻，体现积极的人生价值。全文结构清晰，进行分类讨论，一贯到底，思路集中。材料丰富，体现写作者比较丰富的阅读视野。
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