解读北宋邵雍《戒子孙》
把这篇邵子康节先生的《戒子孙》文章放在我的空间，以我之浅薄加以解读，是我的一种愿望，我希望天下人都善良。
附原文于下 ：
《戒 子 孙》
按：本文采自《皇朝文鉴》，署名邵雍。
上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。
吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。
传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？
解读如下：
品德高尚的人是上品之人，天性善良；品德普通的人是中品之人，在教育下学习体验着去做一个善良的人；品德低下的人是下品之人，不接受良好的教育，不学着去做个好人，那他就不是一个善良的人。
不用别人的教导，自己就能够做一个善良的人，那他不是象神一样让人尊敬的圣人，又是什么呢？接受良好的教育，学习体验着做一个善良的人，那他不就是一个有德行，有能力的贤达之人吗？教育着都教不会或者自己就不去学好，这样的人，要么就是愚笨的傻蛋，那就是无知可怜的愚蠢，难道不是吗？
知道善恶，分清是非又体身力行的人，他就是好人；不辨善恶，不明事理的人，那他就称不上是什么好人了。
一个好人是有标准的：
不看那些违反做人道德规矩的淫秽之色。
不听那些不合社会道德的靡靡之音。
不要说出不合礼节不礼貌而让人耻笑的话语。
不要涉足那些有背社会公德的阴暗**的场所。
不要结交那些不三不四没有品行的人。
不要那些不属于自己应该得到的物质。
去和那些德行，有能力的人交往，亲近那样的人你就要象喜爱闻芝兰之香那样。远避那些没品位德行不好的人，遇到这样的人，你就要象遇到毒蛇毒蝎那样，快快逃离。
如果你做到了以上说的，有人说你不好，我是不会相信的。
那些不良之辈也可以辨别：
那些人说起话来离奇古怪，毫无逻辑，瞎论胡侃。行为不光明，狡诈阴险。总是把自己的利益放在第一，爱沾别人的便宜。善于隐藏自己的错误，颠倒黑白。生活荒淫，放纵享乐，行为不检点。善良的东西在他们眼里什么都不是，他们怀着病态心理，不顾社会公德，无视法度，总是以身试法。象这样的人，往小里说也叫道德败坏，这种人因为生活无节制，无规律，他的寿命也不会长久的。若是看长远的话，他们不但辱没他的族宗，祸及宗族亲人，还会断子绝孙的。象这样的人，你说他不是个坏人，我是断然不信的。
将我的话传下去给后代的子孙：好的人，为了自己的德行高尚，天天惟恐做错了什么，还要检点自己的不足；那些不良之辈，天天只怕他的欲望不能满足。你们是想要做个好人的人吗？是想做个让人唾骂，丧了天良的坏蛋那样的人吗？！
注：雠 读音字义如“仇”字
写在解读《戒子孙》之后
我只是按我的理解去将邵先生的《戒子孙》变成大家能看懂的语言，无意去卖弄学问，我也没那么大的学问。我想只要自己心存善良的去解读，既是有不足之处，邵子在九泉之下也不会怪我的。我是意解不是直译，学究先生们不必和我一个平民较真。
解读《戒子孙》后即兴 :
心存善良悟世界，安得自励写文章。
解读前朝贤达文，陶冶情操未曾忘。
看完我文子孙戒，积善才能美名扬。
无意去争名和利，教我子孙学高尚。
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人体佩戴的首饰有吊坠、手镯、耳饰等，与翡翠搭配的一般都是K金。
当优雅的翡翠与耀眼的钻石搭配时，会碰撞出怎么样的火花呢？