葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解2至道无为道衰儒重

　　葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解2至道无为道衰儒重

　　题文诗：

　　浅近者众,深远者少,少不胜众,世由来久.

　　史迁虽长,而不见誉,班固虽短,而不见弹.

　　物以少贵,多者为贱,至於人事,岂独不然?

　　藜藿弥原,芝英不世;枳棘被野,寻木间秀;

　　沙砾无量,珠璧甚鲜;鸿隼屯飞,鸾凤罕出;

　　班生多党,固其宜也.夫至道者,内以治身,

　　外以为国,七政遵度,二气告和,四时不失,

　　寒燠之节,风雨不为,暴物之灾,景耀高照,

　　嘉禾毕遂,疫疠不流,祸乱不作,巉垒不设,

　　干戈不用,不议而当,不约而信,不结而固,

　　不谋而成,不赏而劝,不罚而肃,不求而得,

　　不禁而止,未号风移,未令俗易,道之治世.

　　道兴情真,三五垂拱,而有馀焉,无为化美;

　　道衰情假,叔代驰骛,而不足焉,刑严奸繁.

　　黎庶怨下,皇灵怒上.洪波横流,亢阳赤地,

　　山谷易体,冬雷夏雪,流血漂橹,积尸筑京,

　　坑降万计,析骸易子,令明贼多.君臣易位,

　　父子推刃,然後忠义,制名危国,孝子收誉,

　　之於败家.疾疫起而,巫医贵矣,道德丧而,

　　​儒墨重矣.由此观之,儒道先後,可得定矣.

　　正文：

　　世间浅近者众，而深远者少，少不胜众，由来久矣葛洪玉雕。是以史迁虽长而不见誉，班固虽短而不见弹。然物以少者为贵，多者为贱，至於人事，岂独不然？故藜藿弥原，而芝英不世；枳棘被野，而寻木间秀；沙砾无量，而珠璧甚鲜；鸿隼屯飞，而鸾凤罕出；虺蜴盈薮，而虬龙希觌；班生多党，固其宜也。夫道者，内以治身，外以为国，能令七政遵度，二气告和，四时不失寒燠之节，风雨不为暴物之灾，玉烛表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚轮虹霓寝其祅，穨云商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾毕遂，疫疠不流，祸乱不作，巉垒不设，干戈不用，不议而当，不约而信，不结而固，不谋而成，不赏而劝，不罚而肃，不求而得，不禁而止，处上而人不以为重，居前而人不以为患，号未发而风移，令未施而俗易，此盖道之治世也。故道之兴也，则三五垂拱而有馀焉。道之衰也，则叔代驰骛而不足焉。夫唯有馀，故无为而化美。夫唯不足，故刑严而奸繁。黎庶怨於下，皇灵怒於上。或洪波横流，或亢阳赤地，或山谷易体，或冬雷夏雪，或流血漂橹，积尸筑京，或坑降万计，析骸易子，城愈高而冲愈巧，池愈深而梯愈妙，法令明而盗贼多，盟约数而叛乱甚，犹风波骇而鱼鳖扰於渊，纤罗密而羽禽躁於泽，豺狼众而走兽剧於林，爨火猛而小鲜糜於鼎也。君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠义制名於危国，孝子收誉於败家。疾疫起而巫医贵矣，道德丧而儒墨重矣。由此观之，儒道之先後，可得定矣。”

　　参考译文：

　　世上浅薄平庸的人多，而见识高远的人少；少不胜众，从来如此葛洪玉雕。因此司马迁虽有长处却不被称誉，班固虽有短处却不被人指责。但是物以稀者为贵，多者为贱，至于人事，怎么偏偏就不是这样呢？所以，原野上杂草丛生，灵芝就不会开化；荆棘遍地，大树就难以生成；沙砾无边无际，珠宝就会很少；鹰鸿铺天盖地，鸾凤就会很少出现；蛇蝎布满水泽，蛟龙就会难以看见；班固党徒众多，本来就是理所当然的事。

　　道，对内可用来修炼身体，对外可用来治理国家，能使日月星辰正常运行，能使阴阳二气协调顺畅，能使四季不失去寒暑的节度，能使风雨不造成残暴万物的灾害葛洪玉雕。道，能使天所应时变化，永远呈现歌舞升平的景象，能使甘雨催绿万物，总是彰明德政和洽的瑞应。道能使狂风、虹霓这些灾害征兆不再作怪，能使乱云、恶鸟这些不详征兆不再逞凶。道，能使日月高悬普照万物，能使庄稼丰美茁壮成长，能使疾疫不再流行，能使祸乱不再发生，能使城池壁垒不再设置，干戈兵器不再使用。道，能使人们不必商议而措施得当，不必缔约而相互信任，不必结盟而联系牢固，不必谋划而事业成功，不必赏赐而大家勉励，不必惩罚而社会整肃，不必营求而目标实现，不必禁止而恶行止息。处于高位而人们不会感到压力，站在前面而人们不认为是忧患；号令尚未发布而社会风气就会改变，命令尚未贯彻而民间习俗就会好转。以上这些大抵都是有道的太平盛世了。

　　所以，在道术勃兴的时候，三皇五帝垂衣拱手就能轻易治理好；而是道术衰微的社会，大智大勇劳碌奔走也无法应付得了葛洪玉雕。正因为能够治理就好，所以无为而教化就会尽善尽美；正因为无法应付得了，所以刑法严厉而奸邪却会日益繁多。假使到了无道社会，就会出现如下情形：黎民百姓在下面怨恨，皇帝神灵在上面发怒；有时大雨倾盆洪水横流，有时赤日炎炎赤地千里；有时地动山摇高下错位，有时冬天响雷夏天下雪；有时血流成河，积尸成丘，有时坑埋降卒，数以万计；有时析骸而炊；易于而食国；城堡建得越高而攻城显得越巧，壕沟挖得越深而云梯造得越妙；法令足够明确但盗贼却更众多了，盟约堪称频繁但叛乱却更厉害了。这就好象风流连天而鱼鳖在深渊里就会不得安稳，网罗密布而飞禽在广泽里就会拼命躁动，豺狼成群而走兽在树林里就会剧烈奔跑，炊火猛烈而小生鱼在锅子里就会迅速煮烂。君臣易位的事发生了，父子相残的事发生了，然而忠臣义士得以在国家危难中造就功名，孝子贤孙得以在家破人亡之下荣膺赞誉。疾疫流行，巫师流行，巫医也就显贵起来了；道德沦丧，儒墨也就称重于世了。由此看来，儒家、道家的谁先谁后就可以得到明确了。”

标签： 明本 朴子 葛洪 无为