翡翠成品介绍之龙钩－《翡翠史话》05(5)

　　龙钩就是革带钩御府玉器。因为弯回来的钩多是做成螭首，螭是古时传说中无角的龙，人们看着螭首像龙，因此叫它龙钩。钩身部爬着的蜥蜴在铜器玉器上叫螭虎。在带钩上由于有个蝻首作为母蝻，蜥蜴即称子螭。

　　白玉龙钩

　　古代的衣服没有纽襻儿，腰间用带横束，带有大带，有革带御府玉器。大带是丝织时可以挽槽几，并下垂一部分以求美观。大带叫绅，是有权势有地位的人用的，所以管有声望的人叫绅士。用大带的人同时也可以用革带，因大带只能插笏板不能挂佩饰或刀剑。普通人只用革带不能用大带，革带硬挺挺的无法结扣，须用带钩相连．怎么连法呢？按照使用者的腰围，把革带的两头各做一二个孔眼儿，围在腰间后，将带钩的底柱从外面塞进右边一头的孔眼里，再从里边钩在左边一头的孔眼里，两头衔接上便起到束腰作用。1965年《文物》第2期《燕下都遗址内发现一件战国时代的铜人像》的铜人和《秦始皇陵兵马俑》37图将军俑的革带钩就是这种用法。

　　那么我国什么时候开始使用带钩呢？先谈个周朝的故事：齐国的齐襄公被手下人杀了御府玉器。他没有儿子，只有两个弟弟都住在外国．一个叫公子纠，是鲁国的外甥，和师傅管仲住在鲁国；一个叫公子小白，和师傅鲍叔牙住在莒国。他们俩听说哥哥死r．都要回国去继承兄位。管促一想莒国离齐国近，怕公于小白先到齐国，他和鲁庄公说了这种情况。自己领一队人马去截公子小白，正巧遇上。管仲劝公子小白不要回国．应由他哥哥公子纠去。公子小白的随从人员一个一个地拿着武器怒目而视地驳斥管忡兑：你是公子纠的师傅，存什么权利拦阻我们公子回齐国呢？管忡发觉劝说无效，动武开打，自己又人少，他暗中掏出弓箭对准小白一箭射去；小白“哎呀”一声倒在车上。管仲一看公子小白已被射死，派人速报鲁国后，送公子纠的人就不急着走了。公子小白却先到齐国掌握了政权，就是齐恒公。为什么没有射死小白呢？原来管仲的箭正射在小白的带钩上。公子小白惟恐再发第二箭，假装成被射死的样子，聪明的管仲也被骗了。《史记，齐太公世家》：“鲁闻无知死．亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒遭．射中小白带钩。小白详（佯)死，管伸使人驰报鲁，鲁送纠者行益迟，六日到齐，则小白已立之·是为恒公。”从这段记载可以知道，在春秋时已经使用带钩了。

　　河南省辉县固围村战国墓中出士过一件饭其精美的镶嵌带钩，据发掘者在报告中说：“带钩……琵琶形，底为银托，面为包金组成的浮雕兽首，两侧蟠绕着两条夔龙，倒向钩端，台为一首，口中衔一雕琢细致状若鸭头的白玉带钩御府玉器。弓两侧夔龙相反的方向，更蟠绕着两个鹦鹉。脊背正中更嵌入三块白玉块，块面刻育谷纹，前后阿块的中心．还各嵌一个色调复杂的料珠。这洋纹饰繁复，透剔玲珑．色金馕玉．五色相宜的带钩．确实可代表当时工艺技巧

　　的最高峰．为此墓遗物精品之．，长l8.1．中宽1.9．中腹一圆孔，径1.1厘米御府玉器。”

　　河北省平山县发掘的战国中期中山国王墓中出±一件‘青玉带钩，长17.5、宽Z．2厘米，首尾各有兽首一．周身琢磨十二组各不相同的纹饰，其纹宛若毫发御府玉器。…据北京市玉器厂老师博观察．如青玉带钩一件即使现在的条件+仅琢磨工，一个人就需三个月工时。”

　　山西省侯马市东周殉人墓出土“错金铁带钩一件，琵琶形，因铁锈腐太甚，已不可复原御府玉器。错金之法系用一张厚金页镂出花纹，再钳焊在钩面上。长9、最宽处2厘米。”

　　由以上三侧可以看出，战国时的带钩已在工艺美术方面特下功夫御府玉器。出土和传世的带钩有：金、银、铜、铁、玉，牙、骨、珊瑚，玛瑙、琉璃、翡翠等等．不仅用料不同，而且式样繁多。所以《淮南子·说林训》说．“满堂之座视钩各异·于环、带一也。”可能在汉朝时已不钩在革带的孔眼里，每个带上都有了一个承钩的环。钩虽各异．环、带则相同。

　　《战国策·赵策二》：“赵武灵王赐周绍胡服，衣冠具带，黄金师比，以傅王子也”注：“延笃云胡革带钩也，则此钩亦名师比御府玉器。”同是汉文帝赠送给匈奴单干的那个黄金带钩，《史记·匈奴列传》写成“胥纰”，“汉书·匈奴传》写成“犀毗”。看起来“师比”、“胥纰”、“犀毗”，都是带钩外来语的音译（当时所谓胡语1《后汉书·杨震传附杨赐》：“诏赐御府衣一袭．自所服冠帻绶．玉壶革带，金错钩佩，”这种金错和前个金错铁带钩的工序有所不同，

　　也许这是金银错制法的演化．先在铜铁器皿上刻上花纹或字的深槽儿，或铸造时已经做好槽儿，然后把金、银丝或片填在槽内，用错错平磨光，则显出金、银的图案或字形来，是极精美的工艺品御府玉器。带钩上有刻官名的，如“大司马”、“虎贲”、“中臧府从事”；有刻人名的，如“徐丰”；有刻吉祥话的，如“富来”、“宜用大吉”、“丙午神钩君高迁”、“丙午钊君宜官”等等。已故天津收藏家杨健麾老先生有9个珍贵带钩．10个铜符，因此号“九钩十符斋”。其中一个铜带钩嵌着松石、珊瑚，还有金、银错的“丙午神钩君必宜官”8个字，十分古稚。（此钩与其它文物于1986年捐献给天津艺术博物馆）。

　　为什么铜带钩上爱用“丙午”二字呢？据清朝阮元说：天干的“丙”和地支的“午”皆属火，古时铸铜器必在丙午这一天御府玉器。1973年江苏丹阳东汉墓中出土一件银地错金铜带钩。铭文日：“永元十三年五月丙午日钩”。长11.9厘米。圆依此看来阮元说的是对的。

　　古人铸造带钩，不仅雕文填金讲求华丽，而且让它**，一物二用御府玉器。阮元的《积古斋钟鼎彝器款识》中有一丙午钩，上镌有阳文“张师信印”。吴大激的《恒轩所见所藏吉金录》内有蜡封印钩，既可以作带钩，又可以作印章。还有把带钩铸成两个半钩，字刻在相台的那个侧面，一分为二时作带钩用，合二而一时又是符券。例如《积古斋钟鼎彝器款识》有一阴文“长寿”二字半钩。阮元说：“揣其制·当更有一钩文必阳识，古人合之以当符券也。”后来，吴云撰的《两罍轩彝器图释轩彝器图释》果有两个半钩，都是“长寿”二字，一个左半钩，一个右半钩，一个阴文，一个阳文，这就证实了阮元所推测用以合符的说法。

　　在古书上所记载的玉带钩，除螭首者外，有螳螂捕蝉钩、马头钩和羊头钩等等御府玉器。但是，我们在天津工艺品进出口公司验收各地的来货中，玉龙钩不下5000条。此物不准出口，长期积存库内，每逢**必挨个过目一次，几乎完全是螭首钩，其它品种之所以被淘汰，原因不外以下几点：螳螂捕蝉这种图案有弱肉强食的象征，看在眼里感觉不愉快；马头、羊头必须像原形，脖细头大，羊头还得有角，这样向革带孔眼里塞的时候就不顺当。商品是根据销售情况而生产，不受顾客欢迎的当然就不再制做。龙和螭在人们思想中已被神化，带在身上有辟邪观念，因而人们喜用。另一方面龙和螭都无实物可比，琢磨成什么样子也不能说失真。宫殿台阶上的螭首是一样，钟鼎彝器上的螭首又是一样；图章和图章上的螭纽相比并不尽同，带钩和带钩上的螭首细看亦不绝似，雕琢者可以根据玉料的形状随便做个螭首。有此优越条件·慢慢地，螭形钩就占领了全部阵地。

　　翡翠带钩是清朝才雕制的，更是清一色的螭形钩了御府玉器。所以，珠宝行业中不叫它带钩而称它为龙钩。翡龙钩有的是天然翡，有的是雕成以后又把螭首和子螭烧成红翡。但必须做工精致才容易出售。翠龙钩的价值主要是根据绿色，做工是次要豹。因此雕制时千方百计地把绿色搁在表面上，有的像一层薄纸，正好用在螭首和子螭上，其它部分都是白地儿。也有螭首和子螭是深绿，其它部分是浅绿的。当然也有全是好绿，而且螭首和子螭雕琢的玲珑剔透，栩栩如生。

　　在清朝，带是丝织的，多用带扣御府玉器。在夏天也有用龙钩的。清人王侃的《皇朝冠服志》说：“夏日单袍、纱袍带窄四、五分，带头或以金、玉为螭形反掉其首作钩，长三、四寸，左右以金环扣之。不用金环则以圆线辫照纽扣式连载三扣·以便随宜收放。背面套带处形如出土之菌。”

　　实际上，龙钩在清朝已成为仿古器物的玩赏品，因此也有成对的御府玉器。几十年前在北京一住户家看过一对好翠龙钩，通身全是高绿，雕制者也独具匠心，螭首和子螭都没有挖深镂空，而是用凸线条勾勒成螭的形象，也就是仿照青铜器花纹的图样琢磨成的。其做工确已达到高度的艺术水平。当初对这块特级的翠材料在设计与选择磨工方面，一定进行了仔细的参考研究，才使做出的成品不仅文雅别致，并且保留了一些好的绿翠没被剔掉，实在是一大功绩。

　　该户上辈是银行界巨子，民国初年轰动一时的清官抵抨大借款事件中，他是主要经办人御府玉器。由此推想，这对翠龙钩可能是宫中旧物。

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